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　　唐朝的勸課農(nóng)桑是什么?今日“三下鄉(xiāng)”古為今用!小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

　　大家好，我是小編菡瑾懷竹。喜歡聆聽(tīng)古人的哲語(yǔ)，細(xì)品先人的典故，感受精神的傳承，激活塵封的記憶。從歷史魅力中，汲取未來(lái)的智慧，能聽(tīng)到垓下的悲歌，看到絕域的車騎，體悟興衰之理、人生之奧義。

　　唐朝的勸課農(nóng)桑與今日的三下鄉(xiāng)，有什么不同，是古為今學(xué)嗎

　　今日的農(nóng)忙季節(jié)，各級(jí)都組織文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)，幫助百姓生產(chǎn)生活。但在唐朝時(shí)期，早就有了勸課農(nóng)桑之說(shuō)，可謂說(shuō)古為今學(xué)的典范，駭躍古今。

　　唐太宗貞觀3年正月，《舊唐書(shū)·禮儀志》記載：“親祭先農(nóng)，躬耕耒耜，籍于千畝之甸……此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍?！薄榜斳S”一詞用在這里，是說(shuō)當(dāng)時(shí)，皇帝能這樣做，是讓百姓和官員顯然感到新鮮與吃驚。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，自西晉以來(lái)，恃強(qiáng)斗狠的馬背民族統(tǒng)治著北方，戰(zhàn)火綿延，中原分裂，自古代有之的天子親耕籍田的禮儀，早被廢棄，人們已經(jīng)到了忘卻的地步。

　　在貞觀時(shí)代，這樣古老的儀式又重新恢復(fù)了?；实勰芄珩辏H自祭農(nóng)桑，其意義超越了一個(gè)儀式所表達(dá)的意義，其象征意義達(dá)到盛況空前。據(jù)史書(shū)記載，隋末唐初，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂動(dòng)蕩不已，不稼不穡“人多浮偽”早已成為社會(huì)的流習(xí)，雖然有好的想法，但要實(shí)現(xiàn)想法必須有好的做法，也是說(shuō)要想真正落實(shí)好朝廷勸課農(nóng)桑的精神，唐朝各級(jí)大臣加大了巡查督促，“有游手怠惰者皆按之”。

　　一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成，豈能一朝一夕見(jiàn)功效的。所以唐太宗沒(méi)有認(rèn)為下一道命令就完事的態(tài)度，要真抓實(shí)干做下去。他不僅派遣使臣去各地勸課農(nóng)桑，自己也在宮中種了幾畝莊稼，自己親自來(lái)干，目的是我皇帝能干，臣民們應(yīng)該做得更好，用意于以身作則。

　　貞觀4年(630)，他在分赴各州勸課農(nóng)桑的使臣誓師大會(huì)上講：“國(guó)以人為本，人以食為命，若禾谷不登，恐由朕不躬親所致也?！币宰约河H力親為躬耕田畝為實(shí)例。同時(shí)，也把自己田間鋤草覺(jué)得疲乏不堪的感受說(shuō)出來(lái)：“以此思之，勞可知矣。農(nóng)夫?qū)嵣跣量唷薄?/p>

　　一個(gè)天子，如此親身體悟，不是真干實(shí)為來(lái)不得這樣感受。深知了解百姓的疾苦，做百姓的不易，正是因?yàn)榛实塾辛擞H自躬耕耒耜的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。于貞觀2年(628)，《貞觀政要》記：京師大旱，蝗蟲(chóng)大起，李世民詛咒而吞蝗蟲(chóng)的記載。貞觀天子咒蝗曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！?/p>

　　貞觀天子對(duì)勸課農(nóng)桑使者的要求，要深入下去，走到田間地頭，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)：“若迎送往還，多廢農(nóng)業(yè)，若此勸農(nóng)，不如不去?！碧铺谑沁@樣的帝王，雖然玄武門之變等有損他的形象，但這樣的“存百姓”留給后世的高大雄偉的好形象。

　　李世民對(duì)農(nóng)耕的重視，還有一個(gè)事例能說(shuō)明。貞觀5年(631)，皇太子的行冠禮正值農(nóng)時(shí)，下令改期舉行。因?yàn)檎J(rèn)定皇太子行冠禮為大吉的二月，由于二月春耕季節(jié)，不能影響農(nóng)忙。貞觀天子“恐妨農(nóng)事”下令“改用十月”。

　　太宗在歷史上，做出許多戲劇性和炫耀性歷史事件，用今天的話來(lái)說(shuō)有點(diǎn)的成分。但他能心里裝有百姓，知道為百姓著想，這樣的帝王值得我們大大地贊揚(yáng)吧!