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　　清代人著裝有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。這種著裝制度是中國(guó)古代“垂衣裳而天下治”(《易·系辭》)傳統(tǒng)的延續(xù)，服飾被賦予了避寒遮體之外的禮樂(lè)教化功能?！耙?jiàn)其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)”(賈誼《新書·服疑》)，服飾成為體現(xiàn)人們社會(huì)關(guān)系的具體表現(xiàn)，也是統(tǒng)治者標(biāo)示等級(jí)和管理社會(huì)的工具。與以往不同的是，清代服飾在外觀上有別于漢服，帶有鮮明的北方游牧民族特色。其中，朝珠的佩戴，更是清代服飾所獨(dú)有的特色。

　　清朝皇室的祖先信奉佛教，“滿洲”很可能就是梵文“曼殊”的轉(zhuǎn)音;佛教徒稱清帝為“曼殊師利大皇帝”，而“曼殊師利”就是文殊菩薩。佛家僧侶通常手持念珠，每串粒數(shù)有十八顆、二十七顆、五十四顆、一百零八顆之分。串有一百零八粒的念珠稱為“百八牟尼珠”?！赌緲?huàn，一種落葉喬木)子經(jīng)》云：“當(dāng)貫?zāi)緲右话侔藗€(gè)，常自隨身，志心稱南無(wú)佛，南無(wú)法，南無(wú)僧，乃過(guò)一子?！痹谡b讀佛號(hào)和經(jīng)咒時(shí)，默誦一句，捻過(guò)一珠，用以計(jì)數(shù)，所以念珠又稱“佛珠”或“數(shù)珠”。當(dāng)時(shí)，女真人有衣上掛數(shù)珠的習(xí)慣，將一串珠子掛在衣襟的紐扣上，隨身攜帶，誦經(jīng)時(shí)手指逐個(gè)捻珠數(shù)數(shù)。努爾哈赤和皇太極經(jīng)常把數(shù)珠賞賜屬下，各級(jí)將領(lǐng)也把數(shù)珠當(dāng)作禮品進(jìn)貢。

　　清入關(guān)后，各項(xiàng)制度漸趨完備，其中也包括服飾制度的確立。朝珠正式作為冠服的一種佩飾確定下來(lái)，并被納入乾隆二十八年(1763)編撰的《欽定大清會(huì)典》之中，以示鄭重。從北京故宮博物院收藏的清代帝后朝服像可以看到，努爾哈赤、皇太極和順治帝沒(méi)有佩戴朝珠，順治帝皇后佩戴了朝珠，順治帝的母親孝莊文皇后在晚年朝服像中也佩戴了朝珠，而康熙帝以后的帝后朝服像均有朝珠。

　　一、構(gòu)成與象征意義

　　朝珠由念珠演化而來(lái)，故結(jié)構(gòu)與佛珠類似。朝珠由身子、結(jié)珠、佛頭、背云、紀(jì)念、大墜、墜角七部分組成。通常一盤朝珠周長(zhǎng)大致在130至170厘米之間，“身子”由108顆珠子組成，意寓12月、24節(jié)氣、72候?yàn)橐荒甑恼f(shuō)法，總數(shù)定為108。還有一種說(shuō)法，佛教認(rèn)為常人一生有八萬(wàn)四千種煩惱，將其歸納為108種，所以舊時(shí)佛寺每日朝暮各撞鐘一百零八下，稱為“醒百八煩惱”。在108顆珠中，每隔27顆穿入一顆不同材質(zhì)的大珠，稱為“結(jié)珠”，結(jié)珠的顏色與其他珠子。4顆結(jié)珠將朝珠分成四部分，用以表示春夏秋冬四季。掛在脖子后面與結(jié)珠相連的珠子稱為“佛頭”。佛頭有孔與“背云”相接，背云意為“一元復(fù)始”，垂于背后，背云最下端綴有葫蘆形“大墜”，稱為“佛嘴”。佛頭兩側(cè)又有三串小珠串，通常一側(cè)綴兩串，另一側(cè)綴一串;兩串的位置，男在左，女在右。每串有10顆小珠，每5顆為一組，中間有絳相連，下墜嵌有寶石的小“墜角”。三串小珠稱為“紀(jì)念”，象征一個(gè)月有30天，為上、中、下旬，每串代表一旬。