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　　晗于1909年8月11日出生于浙江義烏，原名吳春晗，字辰伯。家庭經(jīng)濟(jì)時(shí)常顛簸于溫飽與小康之間。其父吳濱玨，秀才出身，家道頗嚴(yán)。吳晗少年聰慧，自小就對(duì)歷史尤其明史產(chǎn)生了濃厚興趣。吳晗不僅早慧，而且早熟，12歲時(shí)到金華讀中學(xué)，廣讀博覽，一邊吸收梁?jiǎn)⒊兏锞S新的思想，一邊還學(xué)會(huì)了打麻將、抽煙，逃學(xué)曠課，無所不有，總之，他不是一個(gè)“乖孩子”。

　　1925年吳晗中學(xué)畢業(yè)，因家道衰落，遂在本村小學(xué)教書，賺取一點(diǎn)工資貼補(bǔ)家用。但吳晗志不在此，1928年他獨(dú)自離家出走，輾轉(zhuǎn)來到杭州考入之江大學(xué)預(yù)科;一年后該校停辦，又前往上海，考入中國(guó)公學(xué)。從此，他與胡適結(jié)下不解之緣——胡適此時(shí)正是該校校長(zhǎng)。

　　進(jìn)入中國(guó)公學(xué)，吳晗即成為胡適門生，不久寫下《西漢的經(jīng)濟(jì)狀況》一文，深得胡適贊賞。1930年3月19日，吳徑直寫信向胡適討教自己在整理《佛國(guó)記》時(shí)遇到的問題：“明知先生很忙，不過除了先生之外，我實(shí)在想不出一個(gè)比先生更能用科學(xué)的方法來解決和指導(dǎo)路徑的人?！辈痪?，胡適離開中國(guó)公學(xué)，吳晗則追隨北上，經(jīng)人介紹，由顧頡剛安排在燕京大學(xué)圖書館當(dāng)館員。此間，他寫下《胡應(yīng)麟年譜》，并以此成為他正式研究明史的開端。吳晗再度為此寫信討教胡適，胡適在收信的第二天即給吳晗回信，對(duì)其作品大加贊賞，并約吳晗“星期有暇請(qǐng)來談”。從此，吳晗成為胡適的“弟子”。

　　吳晗未入北大的原因是他偏科嚴(yán)重，入學(xué)考試需考文史、英文和數(shù)學(xué)三科，他的文史、英語均得滿分，而數(shù)學(xué)竟然考了零分，按北大規(guī)定，有一門零分不得錄取。隨后他改投清華，得到同樣成績(jī)，但清華網(wǎng)開一面，以文史成績(jī)特別優(yōu)異為由，破格錄取了他。吳晗遂成為“清華人”，與北大失之交臂。

　　吳晗進(jìn)入清華時(shí)，家道基本敗落。胡適對(duì)這位弟子真是青睞有加，他在吳晗錄取后沒幾天，即給清華代理校長(zhǎng)翁文灝和教務(wù)長(zhǎng)張子高寫信：“此人家境甚貧，本想半工半讀，但他在清華無熟人，恐難急切得一個(gè)工讀機(jī)會(huì)。他若沒有工作的機(jī)會(huì)，就不能入學(xué)了。我勸他決定入學(xué)，并許他代求兩兄幫忙。此事倘蒙兩兄大力相助，我真感激不盡?！贝送?，還大力介紹了吳晗的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

　　吳晗作為清華學(xué)子，全面師法的卻是胡適這位北大先生的治學(xué)方法。胡適在給吳晗的信件中，對(duì)這位弟子進(jìn)行了多方面指導(dǎo)：“治明史不是要你做一部新明史，只是要你訓(xùn)練自己作一個(gè)能整理明代資料的學(xué)者?！眳顷媳硎荆骸肮庖?，四面八方都是坦途?！笨梢姾m對(duì)他影響之深。

　　20世紀(jì)30年代，中國(guó)有著動(dòng)蕩中的平安。1931年爆發(fā)“九一八”事變，東三省淪陷，群情激奮。吳晗顯然是一位愛國(guó)者，他積極支持同學(xué)們的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，自己卻未廁身其間，但他畢竟是血?dú)夥絼偟臒嵫嗄?，?932年1月30日給胡適的信中指責(zé)當(dāng)局：“翻開任何國(guó)任何朝代的歷史來看，找不出這樣一個(gè)卑鄙無恥喪心病狂的政府。”并在信中希望“先生也同樣地予以解決的方法并指示一條應(yīng)走的路”。

　　胡適沒有回答。他于1932年6月27日發(fā)表《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文，繼續(xù)倡導(dǎo)“科學(xué)救國(guó)”的理念，但胡適在“藥方”中同時(shí)要求學(xué)生們“總得有一點(diǎn)信心”。

　　因著胡適的關(guān)照，吳晗在清華兼職工讀，待遇頗為優(yōu)厚，足夠滿足求學(xué)之需。吳晗畢業(yè)時(shí)，在自己的畢業(yè)照上題寫著胡適的名言：“大膽的假設(shè)，小心的求證。少說些空話，多讀些好書——錄胡適先生語?！?/p>

　　吳晗真是做史學(xué)的料，聰慧勤奮，再加恩師教誨，他在清華求學(xué)期間便寫下了《胡惟庸黨案考》、《明代靖難之役與國(guó)都北遷》、《明代之農(nóng)民》等一批相當(dāng)有見地、在史學(xué)界有較大影響的文章。1934年吳晗畢業(yè)留校任教，開設(shè)明史和明代社會(huì)等課目，影響直追陳寅恪、張蔭麟這些史學(xué)大家。

　　吳晗年輕時(shí)的一個(gè)重要史學(xué)成績(jī)是關(guān)于“建州史”的研究。建州乃女真族先祖之地，努爾哈赤入關(guān)并建清王朝后，竭力否認(rèn)建州曾在明朝管轄之內(nèi)，并在清修《明史》中對(duì)過往歷史進(jìn)行篡改、偽造和歪曲。正如魯迅指出的那樣：“現(xiàn)在不說別的，但看雍正，乾隆兩朝對(duì)于中國(guó)人著作的手段，就足夠令人震驚。全毀，抽毀，刪去之類也且不說，最陰險(xiǎn)的是篡改了古書的內(nèi)容。乾隆朝的纂修《四庫全書》是許多人頌為一代盛事的，但他們不但搞亂了古書的格式，還篡改了古人的文章，不但藏之于內(nèi)廷，還頒之于文風(fēng)頗盛之處，使天下士子閱讀，永不會(huì)覺得我們中國(guó)的作者里面，也曾經(jīng)有過很多很有些骨氣的人?！敝袊?guó)的歷史就是這樣被一頁一頁撕毀的。

　　最終考據(jù)結(jié)果表明，早在明朝就設(shè)有“建州衛(wèi)”，女真族長(zhǎng)期隸屬明政府，是中華民族中一員。通過這段研究，吳晗的史學(xué)觀念發(fā)生了變化，正如他在主編《益世報(bào)》史學(xué)?？瘯r(shí)表達(dá)的那樣，一、但論是非，不論異同;二、求真;三、重視“一向不被人們所重視的正史以外的若干記載”;四、“史學(xué)是屬于社會(huì)的民眾的”。這表明吳晗對(duì)官修歷史產(chǎn)生了嚴(yán)重質(zhì)疑，他在《史學(xué)》一周年的致辭中寫道：“我們認(rèn)為帝王英雄的傳記時(shí)代已經(jīng)過去了，理想中的新史乃社會(huì)的、民眾的?！?/p>

　　這里，筆者要特別指出的是，20世紀(jì)30年代正是法國(guó)年鑒學(xué)派興起的時(shí)期，其治史方式也正是放棄政治史，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向研究社會(huì)生活史對(duì)社會(huì)演變所起的作用。年鑒學(xué)派大量吸收馬克思主義的觀念，成為當(dāng)代史學(xué)最重要的流派之一，涌現(xiàn)出一批史學(xué)大家，如馬克?布洛赫、布羅代爾等。吳晗的治史方式與之有相當(dāng)程度的契合，盡管表達(dá)不甚明確，也沒有形成團(tuán)隊(duì)規(guī)模?？梢?，中國(guó)學(xué)術(shù)界在上世紀(jì)30年代就達(dá)到了相當(dāng)高度，雖不能并肩歐美學(xué)界，但追趕已非遙遙無期。