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　　孫臏，是春秋戰(zhàn)國末期的軍事家，他著有《孫臏兵法》一書，又名《齊孫子》，齊孫子，顧名思義，可以和孫子的孫子兵法相提并論。從這一點(diǎn)上就能看出，孫臏和孫子并不是同一個(gè)人。孫子，又名孫武，他生活在春秋戰(zhàn)國的初期，是當(dāng)時(shí)著名的大軍事家，軍事理論家，至今讓大家津津樂道的三十六記，就是孫子的兵法思想的代表戰(zhàn)例，相傳，孫臏?zhǔn)菍O子的后代，至于兩人究竟隔了幾輩，已無從考證，孫臏和孫子的具體生卒年月史書上都沒有記載。孫子的著作《孫子兵法》，和孫臏的《孫臏兵法》，雖然都是兵書，但兩者是完全不同的，但是對后世都是影響深遠(yuǎn)，是中國古代歷朝歷代的統(tǒng)治者都想擁有的寶藏，在漢朝班固的史書《漢書》中，對漢以前的兵法做過一次排名，《孫子兵法》排名首位，是實(shí)至名歸的大家典籍，《孫臏兵法》排名其次，《齊孫子》所言不虛，一門出了兩個(gè)大軍事家，歷史上也是罕見的事。

　　孫臏師從鬼谷子先生，鬼谷子作為春秋時(shí)期縱橫家的始祖，精通權(quán)謀策略，攻心辯論之技，還通曉命理之學(xué)，是一個(gè)非常神秘的全才奇才，孫臏跟隨他學(xué)習(xí)兵法，在看到孫臏的誠懇好學(xué)，為人中正，而把《孫子兵法》獨(dú)傳于他，可見，孫臏后來的軍事理論成就，也是站在巨人的肩上的。再通過自己的融會貫通，實(shí)際操練，歷經(jīng)戰(zhàn)爭硝煙，嘔心瀝血完成了《孫臏兵法》，流傳后世。

　　孫臏?zhǔn)谴呵飸?zhàn)國時(shí)期著名的軍事家，生卒不詳，具體活動(dòng)時(shí)期是春秋戰(zhàn)國末期，而孫子是春秋初期的軍事家，生活的時(shí)代不同，不在同一時(shí)期，相隔幾百年，但兩人都姓孫，免不了會讓人疑惑，兩人是不是有什么關(guān)系?歷史上有說，孫臏?zhǔn)菍O子的玄孫，在魏王代表恭迎孫臏下山時(shí)，稱孫臏?zhǔn)菫樗南茸鎸O武爭光了，孫武就是孫子，兩人肯定是同出一脈，至于具體的輩份，已經(jīng)考證不出，而兩人都是兵家的代表人物，都著有兵書留世，也是一門榮光啊。孫武著作的《孫子兵法》被后世史官班固在《漢書.藝文志》中，名列兵書之首，而孫臏所著的《孫臏兵法》名列其次，現(xiàn)在講到孫子，大家首先能想到的就是他的三十六記，而說到孫臏，就是田忌賽馬，圍魏救趙，這兩個(gè)事例都是兩人軍事理論的代表體現(xiàn)，而孫臏和龐涓的故事更是激勵(lì)了后世身有殘疾，而胸懷大志的人們，比起他的《孫臏兵法》，他的人生經(jīng)歷在現(xiàn)代社會更具教育意義，也更有影響力，這也是孫臏故事，流傳至今的長盛生命力的根本。孫武生活在春秋戰(zhàn)國初期，他用他自己的軍事才能學(xué)識，為自己效忠的魏國建立了卓越功勛，而孫臏在受到龐涓陷害后，逃去齊國，幫助齊國稱霸戰(zhàn)國，也建立了卓越功勛，兩人都是影響后世深遠(yuǎn)的軍事家，都受到了后世的推崇。

　　孫子兵法有很多著名的語句，什么要因敵方的形勢而改變自己的戰(zhàn)術(shù)等，我覺得其中最主要的精髓有以下幾個(gè)方面：敵人沒有注意、沒有防備的時(shí)候，和在敵人早已掌握己方動(dòng)態(tài)，開始積極應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備之中開始進(jìn)攻，差別是很大的，其中成功的機(jī)率會大大降低，最好打他們個(gè)措手不及，讓他們沒有時(shí)間反應(yīng)，這樣，己方的損失也會相對的下降。準(zhǔn)確地知道自己這邊的現(xiàn)狀，也知道對方的現(xiàn)狀，這樣雙方打起仗來就可以百戰(zhàn)百勝;只知道自己這邊的情況，而并不知道對方的情況，就會產(chǎn)生一勝一敗的結(jié)果;如果自己這邊的情況不知道，敵方的情況也不知道，那么這場仗是絕對不會贏的。這就告訴我們，只有準(zhǔn)確的知道自己的現(xiàn)狀，同時(shí)也知道對方的情況，才會最大程度的取得這場戰(zhàn)役的勝利。

　　假如在一處己方并不熟悉的土地上作戰(zhàn)，那么如果不用當(dāng)?shù)氐南驅(qū)樽约褐嘎?，就很有可能因?yàn)椴皇煜さ匦?，而失去原本?yīng)該有的地勢上的幫助，相反如果能夠善用地勢，那么就會大大增加己方勝利的概率。打仗能夠百戰(zhàn)百勝，是很好的，但是如果能不出兵就可以取得勝利，那就是非常好的，這也是說，在某些時(shí)候，如果可以不用戰(zhàn)爭就能取得勝利，那么就不要再打仗了，因?yàn)橹灰谴蛘叹兔獠涣思悍揭矔袚p傷，那么，既然可以避免這次的戰(zhàn)爭，減小己方的傷亡，又何必再弄得兩敗俱傷呢。將士兵當(dāng)做自己的嬰兒，那么士兵就會陪你一起跳下深溪，將士兵當(dāng)做自己的孩子，那么士兵就會與你共赴生死，這也是在說，只有將士兵真正當(dāng)作自己的親人去照顧，才會有人不懼生死的追隨你。