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                  黃道婆是哪個(gè)朝代的人 歷史功績(jī)有哪些

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  黃道婆是哪個(gè)朝代的人歷史功績(jī)有哪些,黃道婆以其精湛的紡織技藝而聞名于世,但是極少有人了解到其他關(guān)于黃道婆的信息,

                    黃道婆以其精湛的紡織技藝而聞名于世,但是極少有人了解到其他關(guān)于黃道婆的信息,甚至連黃道婆是哪個(gè)朝代都不清楚,那么真正歷史上的黃道婆究竟怎樣一位杰出的女性人物呢?

                    


                    黃道婆畫(huà)像

                    黃道婆出生在松江烏泥涇也就是今天的上海徐家匯的華涇鎮(zhèn),照現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也算是個(gè)土生土長(zhǎng)的上海人了。但當(dāng)時(shí)正是烽火連天的朝代,上海作為富庶之地也難以幸免,百姓生活苦不堪言,那么黃道婆是生活在哪個(gè)朝代才有這戰(zhàn)火連天的狀況,而后世又流傳著哪些關(guān)于黃道婆的事跡呢?

                    黃道婆是中國(guó)卓越的紡織專(zhuān)家,為我國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展做出了非同尋常的貢獻(xiàn),不僅提高了棉紡織工具的可操作性,還大大加強(qiáng)了布料花紋的可觀賞性,所織的布花紋生動(dòng)鮮艷。黃道婆是古代勞動(dòng)人民,勤勞肯干、無(wú)私分享的杰出代表,深厚后世的愛(ài)戴。但是很多人只知黃道婆之名,卻不知其他關(guān)于黃道婆的信息,沒(méi)有深入了解過(guò)這位偉大女性的生平,不知道她是哪個(gè)民族的人,也不知道黃道婆是哪個(gè)朝代。其實(shí)黃道婆出生在南宋末年,死在元朝時(shí)期,是宋末元初的漢族人。

                    黃道婆被譽(yù)為元代紡織革新第一人,也被稱(chēng)作黃婆,于元貞年間赴海南學(xué)習(xí)紡織。元至元三年為黃道婆設(shè)立祠院,于清代的時(shí)候被稱(chēng)作“布祖”,1957年她的家鄉(xiāng)上海為她建立了紀(jì)念墓園與紀(jì)念碑。

                    黃道婆墓在什么地方

                    黃道婆作為元代一個(gè)土生土長(zhǎng)的上海姑娘,她出生在上海,后來(lái)遠(yuǎn)赴海南學(xué)習(xí)紡織,學(xué)成歸來(lái)又將先進(jìn)的技術(shù)帶回家鄉(xiāng),最終落葉歸根。上海作為黃道婆的故鄉(xiāng)為其建立了一個(gè)墓園與紀(jì)念碑,黃道婆墓就在紀(jì)念墓園之中,位于如今的華涇東灣13號(hào),在徐浦大橋的外環(huán)線北面,自北向南坐落著,一共占地1.5畝多,紀(jì)念園中有兩層臺(tái)階。

                    


                    黃道婆墓

                    黃道婆墓的墓冢周?chē)邪朊赘叽罄硎瘒鷻?,形成一個(gè)圈,中間是橢圓狀的石圈土墓,墓的正前方立有一塊漢白玉碑。紀(jì)念碑的正面刻有“元黃道婆墓”,這字跡出自魏文伯之手,墓碑的背部刻的是黃道婆的墓志銘。整個(gè)墓碑的前方放置著長(zhǎng)條形狀的石桌、石凳用以供奉。在黃道婆墓的周?chē)灿兴蓸?shù)、楊樹(shù)、槐樹(shù)以及松樹(shù)等等四季常青的樹(shù)木,它的三面是白色的花窗滴瓦圍墻相繞,墓冢的臺(tái)階用青磚鋪設(shè),整個(gè)墓地看上去十分莊嚴(yán)、簡(jiǎn)樸。

                    其實(shí)早在元代年間,就為黃道婆建立祠堂,但是經(jīng)過(guò)世世代代的變遷,該祠堂歷經(jīng)滄桑已經(jīng)殘破不堪。于是到了1957年,上海政府決定重建該祠堂,并為其立一座紀(jì)念碑,背面的墓志銘贊詠了她的生平功績(jī),此后1962年有過(guò)一次重修,漢白玉石碑就是這年所建。1984再度進(jìn)行重修,占地一千多平米,至1987年被列為市文保單位,對(duì)于世人紀(jì)念這位偉大的歷史人物,學(xué)習(xí)她遺留下來(lái)的精神具有極大的意義。

                    傳奇人物黃道婆生平簡(jiǎn)介

                    黃道婆,出生于公元1245年,于公元1330年逝世,享年85歲,這在古代是算作高壽的,大概因?yàn)樗纳绞论E不同尋常,為后代做出的貢獻(xiàn)積淀的福壽吧。很多人聽(tīng)過(guò)這個(gè)人,卻不一定熟悉黃道婆簡(jiǎn)介。

                    


                    黃道婆紀(jì)念塑像

                    黃道婆,這名字聽(tīng)起來(lái)倒像是某位媒婆的稱(chēng)呼,可她卻是一位為世人敬仰的傳奇人物。黃道婆又被稱(chēng)為黃婆,還有后人尊其為黃母,在當(dāng)時(shí)的松江府一個(gè)叫做烏泥涇鎮(zhèn)上生活,也就是今天的上海徐匯區(qū)下面的華涇鎮(zhèn)人。在歷史上被稱(chēng)之為南宋末年元代初期杰出棉紡織家和改革家。歷史書(shū)中對(duì)于黃道婆這一人都有所介紹,看見(jiàn)她在棉紡織業(yè)和紡織器具改革方面的重要地位。

                    在說(shuō)這一重要?dú)v史地位之前,先來(lái)說(shuō)說(shuō)黃道婆不同尋常的命運(yùn)。黃道婆小的時(shí)候非常貧困,備受封建奴隸主的壓迫,還不得不背井離鄉(xiāng)以道觀為家,是悲慘的勞動(dòng)農(nóng)民階級(jí)。在生活十分窘迫的時(shí)候,被父母親賣(mài)給人家當(dāng)做童養(yǎng)媳,當(dāng)時(shí)也就十二三歲的黃道婆早已深刻體會(huì)到生活的艱辛。

                    后來(lái)幸虧得到當(dāng)時(shí)的黎族的接納,這些熱心助人的同胞們還教給了她紡織技術(shù),而黃道婆也是具備紡織天分的,后來(lái)根據(jù)前人的紡織技術(shù)和自己紡織經(jīng)驗(yàn)的積累,不斷改進(jìn)紡織技術(shù)并對(duì)紡織工具進(jìn)行改良。而她也毫無(wú)保留的將這些技術(shù)傳授給他人,并推動(dòng)了當(dāng)時(shí)紡織技術(shù)的進(jìn)步和松江地區(qū)紡織行業(yè)的發(fā)展,使其成為當(dāng)時(shí)全國(guó)棉織業(yè)的中心。在后來(lái)的清朝,更被尊稱(chēng)為布業(yè)始祖。了解黃道婆簡(jiǎn)介,對(duì)于我們傳承她的精神品德具有深遠(yuǎn)的意義。

                    黃道婆紀(jì)念館在什么地方

                    ?根據(jù)黃道婆的經(jīng)驗(yàn)與方法,織出的布深受廣大人民群眾的喜歡,淞滬地區(qū)迅速發(fā)展成為紡織業(yè)的中心,甚至有松江布匹“衣被天下”的美譽(yù),并且拉動(dòng)了整個(gè)長(zhǎng)江流域的紡織業(yè)發(fā)展,然而黃道婆的紀(jì)念館正好也就位于上海。

                    


                    黃道婆紀(jì)念館

                    因?yàn)辄S道婆的功績(jī),后人為表懷念和尊重,在順帝至元二年就為黃道婆立了祠堂,但是后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂被毀了。后來(lái)明熹宗時(shí)期,張之象為黃道婆在寧國(guó)寺立了塑像,嘉慶年間,在上海渡鶴樓邊上的西北小巷,也為黃道婆立了一個(gè)小廟?,F(xiàn)在黃道婆的紀(jì)念館在上海徐家匯華涇鎮(zhèn)東灣村,在紀(jì)念館旁邊的就是幽靜的黃道婆墓了,兩地相伴,也算是后人對(duì)黃道婆最崇敬的敬意了。

                    該紀(jì)念館于2003年3月對(duì)大眾公開(kāi),整館占地面積三百平米,一踏進(jìn)院中就能看到高達(dá)二米二的黃道婆塑像,兩邊掛有其對(duì)聯(lián),中間則是由周谷城先生所寫(xiě)的“衣被天下”。

                    紀(jì)念館共有三個(gè)展廳,主展廳主要展示的是黃道婆的簡(jiǎn)介、生平事跡以及她對(duì)于我國(guó)紡織業(yè)所作出的歷史貢獻(xiàn);另外兩個(gè)展廳則分別展示不同年代的紡織具以及紡織品。在紡織工具的展廳中,有著彈花用的、紡織用的、織布用的種種機(jī)具,造型千秋各異,一共三十多臺(tái),令人眼花繚亂。而在棉紡織品展廳中,各式各樣的棉土布、印花布、棉衣褲、被單套等等,共有三百多建,甚至有不少清朝的時(shí)期的傳世珍品,令參觀者眼前一亮。

                    黃道婆的歷史功績(jī)有哪些

                    黃道婆歷史講述的是一個(gè)熱愛(ài)紡織的姑娘,在經(jīng)歷過(guò)許多挫折后,帶著熟練的技術(shù),回到家鄉(xiāng)造福當(dāng)?shù)氐模瑸槭廊算懹浀膫ゴ蠊适?。黃道婆歷史,也就是她尋找紡織技術(shù)的歷史,歷經(jīng)千難萬(wàn)阻,最終造福祖祖輩輩。

                    


                    黃道婆畫(huà)像

                    黃道婆接觸紡織也是生活所迫,家人在兵荒馬亂的時(shí)代,早早就離她而去。為了生存的小黃道婆只能跟著婦女們學(xué)習(xí)紡織,在那么男耕女織的年代,紡織也是黃道婆唯一的出路。但是年紀(jì)小,又加上經(jīng)驗(yàn)不足,小黃道婆的紡織路并不順利,沒(méi)辦法就只能去到富人家當(dāng)童養(yǎng)媳,求一口飯吃。但是遇人不淑,婆婆和丈夫都很兇殘,小黃道婆每天都要干很多活,還經(jīng)常受到婆婆和丈夫的打罵,被關(guān)柴房,不給吃飯。在那段艱苦的日子里,小黃道婆也沒(méi)有放棄紡織,一有時(shí)間就努力練習(xí),并善于思考發(fā)現(xiàn)不足。后來(lái)實(shí)在無(wú)法忍受夫家的虐待,自己心里也向往更加先進(jìn)的紡織技術(shù),就出逃到閩廣地區(qū),開(kāi)始她又一番的紡織路。

                    這一次,在熱情好客的黎族姐妹的悉心教授下,黃道婆的技術(shù)突飛猛進(jìn),而她又善于發(fā)現(xiàn)不足,便會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改良以求到最好。皇天不負(fù)有心人,學(xué)成后的黃道婆放不下家鄉(xiāng),最終決定帶著技術(shù)回到家鄉(xiāng),造福家鄉(xiāng)的百姓,對(duì)長(zhǎng)江一代的紡織技術(shù)的提升做出巨大貢獻(xiàn),黃道婆的一生也就功德圓滿(mǎn)。

                    黃道婆歷史上的功績(jī),難以用一言?xún)烧Z(yǔ)來(lái)形容,她不僅僅是我國(guó)棉紡織業(yè)的先驅(qū),是千百年來(lái)防治技術(shù)上的杰出革新家,此外,她不畏艱險(xiǎn)、敢為天下先的精神將世世代代影響著我們。

                    越劇黃道婆講述什么故事

                    黃道婆,一個(gè)為世人耳熟能詳?shù)拿?,但是除了她在紡織業(yè)上的貢獻(xiàn)以外,對(duì)于這個(gè)偉大人物的生平,你還知道些什么呢?而越劇黃道婆講的就是這位名垂青史的革新家不平凡的一生,演出不僅僅贊揚(yáng)了她為國(guó)家技術(shù)做出貢獻(xiàn),還生動(dòng)地添加了許多人性的魅力,創(chuàng)造了兩個(gè)男人和黃道婆之間的曲折纏綿的愛(ài)情故事。

                    


                    《越劇黃道婆》在多地上演,北京、上海、杭州等,該劇僅用7幕對(duì)黃道婆的一生進(jìn)行敘述和刻畫(huà),包括年少黃道婆的災(zāi)難、當(dāng)童養(yǎng)媳、遇到不好的婆婆和丈夫受盡折磨,忍無(wú)可忍出逃搭船南下到紡織技術(shù)純熟的閩廣一代,受到當(dāng)?shù)乩枳褰忝玫挠押谜写囊簧?。在黎族那段時(shí)間里,黃道婆不分晝夜的,努力學(xué)習(xí)崖州的紡織技術(shù),并學(xué)成返鄉(xiāng)。三十年后再踏上故土一切都物是人非,黃道婆把學(xué)到的技術(shù)全部交給當(dāng)?shù)厝?,并進(jìn)行推廣和不斷改良,對(duì)紡織工具進(jìn)行革新,加快了紡織技術(shù)的進(jìn)程。這只是最基本的按照史實(shí)進(jìn)行的場(chǎng)景安排,《越劇黃道婆》在這個(gè)基礎(chǔ)上,加上了黃道婆與阿貴和張明謙之間愛(ài)情糾葛,使得劇情更加跌宕起伏,人物形象更加飽滿(mǎn)。

                    在越劇中的黃道婆,她與兩位男主人公的愛(ài)情曲折纏綿、催人淚下,她的一生都在為了紡織而不懈努力和無(wú)私貢獻(xiàn),歷經(jīng)磨難,最終獲得布藝始祖的榮譽(yù),為后人敬仰。



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                  在唐朝,有一位詩(shī)人,寫(xiě)出了很多膾炙人口、婦孺皆知的詩(shī)句,但他的名氣卻遠(yuǎn)沒(méi)有李白、杜甫等人有名。我們先來(lái)看看有哪些世人皆知的詩(shī)句?!敖癯芯平癯?,明日愁來(lái)明日愁”“采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”“我未出名卿未嫁,可能俱是不如人”……這些詩(shī)句經(jīng)常被大家寫(xiě)在作文你,或者成為人生警句。但大多人不知道,這是唐朝羅隱的詩(shī)句。羅隱詩(shī)這么有名,為什么人不出名呢?我們簡(jiǎn)單來(lái)介紹下羅隱的生平:屢試不中,官場(chǎng)失意羅隱出生于唐朝末年,從859年開(kāi)始參加科舉考試,前前后后共考了十多年?!笆昃驮嚻凇本褪撬麑?duì)自己“復(fù)讀”生涯的尷尬記錄,后人稱(chēng)之為“十上不第”。羅隱初次進(jìn)京趕考時(shí),在鐘陵一旅店留宿,遇見(jiàn)店中的歌妓云英,從此兩人相識(shí)。十二年后,羅隱又進(jìn)京趕考,在鐘陵再遇云英。云英實(shí)話實(shí)說(shuō):“公子應(yīng)試都十多年了,到現(xiàn)在還沒(méi)考中呀!”羅隱聽(tīng)罷,只能搖頭苦笑。他聽(tīng)說(shuō)云英也一直當(dāng)歌妓,沒(méi)有嫁人,大有同病相憐之感,于是賦詩(shī)...
                  · 王文素是那個(gè)朝代的人,他的歷史成就有哪些?
                  王文素,字尚彬,山西汾州人,于明朝成化年間(1465——1487年)隨父王林到河北饒陽(yáng)經(jīng)商,遂定居。自古晉商多儒,出身于中小商人家庭的王文素,受所處社會(huì)及家庭影響,自幼穎悟,涉獵書(shū)史,堵子百家,無(wú)不知者。尤長(zhǎng)于算法,留心通證,以一生之精力,完成了《算學(xué)寶鑒》這一數(shù)學(xué)巨著,為后人留下了寶貴的財(cái)富。一、數(shù)學(xué)巨匠王文素?cái)?shù)學(xué),古代稱(chēng)為數(shù),后又有數(shù)術(shù)、算數(shù)、算學(xué)、算法之稱(chēng),包括常說(shuō)的算術(shù)、幾何、代數(shù)、三角等方面內(nèi)容。我國(guó)直到1939年才確定廢止算學(xué)而用數(shù)學(xué)一詞。在中國(guó)歷史上特別是在明代,重科舉,重功名,習(xí)文尚武,獨(dú)輕數(shù)學(xué)。善詩(shī)文又善數(shù)學(xué)的人不多,而專(zhuān)攻數(shù)學(xué)的則更是寥寥。于是數(shù)學(xué)只能是“能詩(shī)文而不獵取功名者"為之了。數(shù)學(xué)巨匠王文素則應(yīng)該是這類(lèi)人中之佼佼者。王文素對(duì)數(shù)學(xué)的重要性有深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)“一日五禮,二日六樂(lè),三日五射,四日五馭,五日六書(shū),六日九數(shù)”的六藝的排列頗有不同看法。他認(rèn)為數(shù)學(xué)是“普天之下,...

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