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　　據(jù)傳，阮籍一生曾哭過三次，還不只是像普通人那般的哭，阮籍三哭一為母親，二為兵家女，三為窮途。傳聞，阮籍的那三聲哭頗有傳說中的神功隔山打牛的效果。除了哭聲與常人不同，阮籍的三次哭號還飽含著一定的意義，都表達了他對當時政治黑暗的不滿與絕望。

　　阮籍

　　阮籍的一哭的原因是他母親的去世。阮籍在很小的時候就失去了父親，是他的母親獨自一人將他撫養(yǎng)長大的，因此他特別孝敬愛戴他的母親。阮籍的母親去世時，阮籍正在和別人下圍棋，當母親去世的消息傳來，他的對手要求停止，但是阮籍卻鐵青著臉不肯就此停下，一定要決出個勝負。等到下完棋后，阮籍飲完兩斗酒后才徹底放聲大哭，并且還吐血數(shù)升。在他母親下葬時，阮籍喝酒吃肉后才向母親的遺體告別，并且痛哭吐血。雖然阮籍的某些行為有些不合禮法，但是從他的痛哭與吐血中可以看出他對他母親深深的愛，同時他也由母親的死想到了自己理想無法實現(xiàn)，一身才華卻無法施展的人生狀態(tài)，更加悲從中來。

　　阮籍二哭是為兵家之女而哭。兵家之女既有才華，又有美貌，卻在還未出嫁時就已身亡。阮籍從兵家之女的情況聯(lián)想到了自己，他自己身負極高的才華和學識，卻得不到施展，無法實現(xiàn)自己胸中的抱負，只能任憑時光飛逝，虛無度過人生。

　　阮籍三哭是發(fā)生在他駕著馬車四處游蕩時，不論道路有多崎嶇，阮籍一直駕車前行，直到行至路的盡頭，他突然淚流滿面，哭嚎出聲，之后調(diào)轉(zhuǎn)車頭，換了一條路走，但是又走到了盡頭，再次嚎啕大哭。在這次哭中，阮籍從無論怎么走都會行至盡頭的情況想到了當下窮途末路的知己，不由悲從中來。

　　阮籍喪母

　　阮籍喪母的故事在歷史上頗為有名，特別是在他母親死訊傳來時，阮籍堅持要下完那盤棋以及在他母親死后的服喪期喝酒吃肉的行為頗受世人爭議，有人認為這是不孝的行為，按照事世俗禮法在父母喪事期間是不能喝酒吃肉的，阮籍的行為應該受到批評，但是也有人認為阮籍并不是不孝，而是這些行為是他真性情的表現(xiàn)。

　　阮籍

　　阮籍喪母的故事大致內(nèi)容是這樣的：阮籍的母親去世的時候，有人就將這個消息告訴了阮籍，而那個時候阮籍正在與人下圍棋，在聽到母親去世的消息后臉色鐵青著繼續(xù)下著棋。與他下棋的人在聽聞他母親的死訊后就想停止這盤棋，然而阮籍不同意，他堅持要分出個勝負。等到下完棋，阮籍喝了幾口酒后，就突然放聲大哭，甚至還吐了數(shù)升血。

　　父母的喪事期間，按照世俗禮法的規(guī)定是不應該喝酒吃肉的，但是阮籍卻在他母親的喪事期間喝酒吃肉，到了他母親下葬的時候，喝了兩斗酒之后才去與他母親的遺體告別，因為太過悲痛而放聲大哭，甚至又吐了血，

　　阮籍的母親去世后，裴楷曾前往阮籍家前去吊喪，看到臉上有些許醉意的非常憔悴的阮籍并不由上去打招呼，而是自顧自地進入靈堂哭祭，離開的時候裴楷依舊沒有打招呼。后來有人問裴楷，“一般總是主人家開始哭后吊喪的人才開始行哭拜的祭禮，但是那時阮籍這個主人都沒哭，他為什么要哭呢?”對此，裴楷答道：“阮籍討厭世俗禮法，但是我并不厭惡那些，所以我還是要遵守那些禮儀的。”

　　總的來說，從阮籍喪母的故事來看，阮籍雖然行為有點怪異，但是他卻并不是不孝之人，相反自幼與母親相依為命，他非常愛戴孝順他的母親，那些看似不合禮法的行為其實也只是他真性情的表現(xiàn)罷了。

　　阮籍猖狂 豈效窮途之哭

　　“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話出自歷史上頗為著名的唐代詩人王勃所作的《滕王閣序》這篇文章，王勃所寫的這句“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”并不是指責阮籍猖狂，而是感嘆如阮籍那般風流人物，也會因窮途末路而大哭，真是可悲可嘆。

　　《滕王閣序》

　　“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”這句話主要講的是關(guān)于阮籍一生三哭中的其中一次。阮籍曾自己駕著馬車四處行走，與他人有目的地游走不同，阮籍并沒有決定要去什么地方，而是任憑牽引馬車的馬匹無目的地四處閑逛。不管馬車行駛的道路有多么崎嶇不平，也不管東西南北什么方向，阮籍只是一直往前走，一路喝著酒。然而再長的路也會有走到盡頭的時候，當馬車行至道路的盡頭的時候，阮籍的眼淚突然就流了下來，放聲大哭。等到他哭夠之后，阮籍就調(diào)轉(zhuǎn)馬車的行駛方向，換了一條路行進，然而走著走著就又走到了路的盡頭，于是阮籍又開始放聲大哭。

　　阮籍之所以在行至道路盡頭時突然痛哭流涕，是因為他從走到道路盡頭這件事而聯(lián)想到了自己的處境，阮籍身負極高的才華和能力，卻無法得以施展，無法實現(xiàn)自己遠大的抱負，只能整日喝酒撫琴如此虛無地度過自己的人生，他對自己的悲慘的現(xiàn)狀而感到窮途末路般的絕望與痛苦，因此才會嚎啕大哭。

　　阮籍的那次大哭令世人無比震撼，后曾被后世眾多文人學者所引申，寫入自己的作品中，唐代詩人王勃就是其中之一。