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　　在中國(guó)的古代，男女之間的交往都是在父母的眼皮底下進(jìn)行的，而定親則是遵循“父母之命、媒妁之言”，但若因此說(shuō)古人就是個(gè)老古董那小編就要笑你太天真了，殊不知我們所學(xué)的《蒹葭》中就有窈窕淑女君子好逑， 此書(shū)中就向大家說(shuō)明了古人并不是什么都不懂的老古董，就連我們現(xiàn)在所說(shuō)的“撩妹”相較于古人來(lái)說(shuō)，那都是他們玩剩下的，不信?咱以下見(jiàn)分曉。

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　　《詩(shī)經(jīng)》：用獵獲的獐子獲取芳心

　　殷周時(shí)期的民風(fēng)，往往比后來(lái)更加淳樸，更加原生態(tài)，當(dāng)然，在表達(dá)感情方面，也更加無(wú)障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說(shuō)大概三千年前，在華夏地區(qū)，某個(gè)小城邑或是某個(gè)小村莊的一處樹(shù)林里，有位女子正好到了春心萌動(dòng)的時(shí)候，又資質(zhì)“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說(shuō)小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來(lái)討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個(gè)“誘”字，活生生地表現(xiàn)了“撩妹”的情態(tài)。

　　接下來(lái)，還有具體的“撩妹”細(xì)節(jié)。“舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠”，低調(diào)一點(diǎn)啊，不要讓我的裙子發(fā)出聲響，尤其不要讓我家的阿黃發(fā)覺(jué)而汪汪地叫個(gè)不停。雖然這句展現(xiàn)的是女子的心理活動(dòng)和言語(yǔ)，卻也從側(cè)面反映出吉士“撩妹”的情況。

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　　村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開(kāi)音樂(lè)會(huì)“撩妹”?！榜厚皇缗偕阎?，“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”，用音樂(lè)撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對(duì)“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意。

　　獵物也好，音樂(lè)也罷，這都是有形的，有主動(dòng)行為的，然而，有些“撩妹”高手，居然還能無(wú)聲勝有聲，無(wú)形勝有形。話說(shuō)在鄭國(guó)的某個(gè)地方，一位女子的男朋友忽然不理睬她了，或者是這位女子看中的帥哥故作清高，不搭理她，女子恨恨地說(shuō)：壞小子啊壞小子，你怎么故意不搭理我。壞小子啊壞小子，你怎么故意不和我同桌吃飯?！氨私仆?，不與我言兮”，“彼狡童兮，不與我食兮”?？窗堰@姑娘急得，從反面襯托出這位男子，正在故意以冷漠的態(tài)度，激發(fā)姑娘對(duì)他的感情，估計(jì)是二人感情要進(jìn)一步升華前的一個(gè)瓶頸狀態(tài)吧。

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　　當(dāng)然，對(duì)于這首《鄭風(fēng)·狡童》還有不同的理解，有人認(rèn)為是賢臣對(duì)國(guó)君的抱怨，但就詩(shī)中展現(xiàn)的情景而言，“情詩(shī)說(shuō)”更能讓人接受。