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漢朝王室劉氏三人劉秀、劉備與劉淵都揭著是漢高祖劉邦的后人而借機(jī)籠絡(luò)人心，興為興復(fù)漢室而做著不屑的努力！

但通過(guò)對(duì)“業(yè)績(jī)”創(chuàng)建的難易度、“業(yè)績(jī)”的大小與劉邦血緣關(guān)系的對(duì)比，表面上與血緣之間成正比關(guān)系：即這三人與劉邦的血緣關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，各自所建的功業(yè)過(guò)程也相應(yīng)越來(lái)越難，統(tǒng)治的領(lǐng)域也越來(lái)越狹小。

前兩位據(jù)說(shuō)是劉邦孫子劉啟的后代：劉秀是劉啟兒子長(zhǎng)沙定王劉發(fā)的九世孫，劉備是中山靖王劉勝的后代。而劉淵呢？據(jù)說(shuō)是漢家的外甥，也與劉邦有關(guān)；其實(shí)他心里清楚，自己這個(gè)家族是已經(jīng)遷移到內(nèi)地多年的匈奴人。在《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》中，開(kāi)篇就說(shuō)劉秀是劉邦的九世孫，并且從劉啟到劉秀之間的家譜仔仔細(xì)細(xì)羅列了一下，說(shuō)明劉秀的確是劉家的后代。

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在《三國(guó)志·備》中，只說(shuō)劉啟的一個(gè)孫子劉貞（即劉勝的兒子）被分為涿州的侯爺，所以作為劉貞后代的劉備只能世世代代居住在涿州了，僅僅提到劉備的父親，而沒(méi)有將劉啟至劉備的家譜敘述一下（《三國(guó)演義》中，漢獻(xiàn)帝見(jiàn)到劉備，特地拿出了劉備家的家譜核實(shí)一下，并且比漢獻(xiàn)帝大一輩，這就是劉皇叔的由來(lái)——但《三國(guó)演義》畢竟是小說(shuō)），所以劉備的出身就值得懷疑了。

而且東漢末年，正統(tǒng)的劉家皇帝都不被世人看好，何況一個(gè)身份不明的劉備呢？因?yàn)樵谘夑P(guān)系上，當(dāng)時(shí)比劉備更正統(tǒng)的劉曄，都甘心做了曹魏的大臣，說(shuō)明血緣本身不具備先天優(yōu)勢(shì)。而劉備的成功只能說(shuō)明是個(gè)人的努力達(dá)到的成功，與血緣無(wú)關(guān)，既然“漢室宗親”這塊牌子可以收買對(duì)漢王朝還有感情的一部分人，百利而無(wú)一害，何樂(lè)而不為呢？所以劉備用了。

下面說(shuō)劉淵。劉淵的傳是在《晉書(shū)·載記第一》中，已經(jīng)不享受皇帝待遇，并且開(kāi)頭就說(shuō)劉淵的“淵”字犯了高祖（這里指唐高祖李淵，因?yàn)闀x書(shū)是唐朝人寫(xiě)的）的諱，只能稱他為劉元海（劉淵的字）。因?yàn)閷?duì)待這段歷史，后人以東晉為正統(tǒng)，北方的十六國(guó)不能算正統(tǒng)。

這三人的傳記規(guī)格與他們所創(chuàng)建的基業(yè)有關(guān)，基業(yè)愈大愈久，傳記規(guī)格就愈好，反之，基業(yè)愈小愈短，則規(guī)格越發(fā)像個(gè)平常人了。

這三個(gè)人所建的業(yè)績(jī)具有很大的傳承性：劉秀在西漢王朝被王莽篡奪后的第十五年開(kāi)始行動(dòng)了，并且從起兵造反到河北登臺(tái)即位建立漢朝（史稱東漢王朝）只用了短短的三年；劉備在東漢王朝被曹魏政權(quán)篡奪之后，憤然在西蜀建立了漢王朝（史稱蜀漢王朝）。而劉淵在西晉末年回到左國(guó)城（今天的山西方山縣）建立漢。（史稱漢國(guó)，后來(lái)改成前趙）

上面所說(shuō)的所謂血緣關(guān)系，其實(shí)只是表面的，深層的東西卻是人心相背因素。

先說(shuō)劉秀。被篡前的漢朝，也就是漢成帝、漢哀帝、漢平帝以及孺子?jì)耄m說(shuō)在個(gè)人方面做得不夠好（如不理朝政也好，或吃喝玩樂(lè)也好），都由下面的在照樣運(yùn)轉(zhuǎn)，不涉及到下面的老百姓的生活；當(dāng)時(shí)天下老百姓（包括地主階級(jí)及其知識(shí)分子）可以說(shuō)是受王莽的騙，才同意建立新朝的；而新朝的“新”，其實(shí)就是瞎折騰，其結(jié)果得罪了所有人的利益。

王莽復(fù)古改革的失敗，讓全天下的人又開(kāi)始思念漢朝的好處來(lái)了；劉秀就是在這個(gè)大背景下和哥哥劉縯等劉氏宗親開(kāi)始造反起兵的。其經(jīng)歷是，在地皇三年（即公元22年）10月起兵，到更始元年（即公元23年）9月攻下長(zhǎng)安，殺死王莽。不到一年的時(shí)間，王莽的政權(quán)就倒臺(tái)了，說(shuō)明這個(gè)政府是多么的不得人心，而此時(shí)出現(xiàn)了更始帝（湖北一帶的綠林軍擁立）、劉盆子（山東一帶的赤眉軍擁立）、以及稍后河北的王朗（《后漢書(shū)》稱王昌，冒名說(shuō)是漢成帝的兒子）、睢陽(yáng)的梁王劉永以及安定的盧芳（自己說(shuō)是漢武帝的后人）等好多都是打著漢朝名號(hào)的割據(jù)政權(quán)，當(dāng)然也有膽大的，如四川的公孫述（被和袁術(shù)一樣的“代漢者，當(dāng)涂高”讖語(yǔ)所害）和甘肅一帶的隗囂（始終在反與不反之間猶豫不絕）。

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而劉秀在更始二年（即公元24年）正月開(kāi)始北巡河北，到建武元年（即公元25年）六月在鄗（今柏鄉(xiāng)縣）稱帝，也是短短的一年半。劉秀在短短的一年半之間，從被王朗追得到處跑，到建立自己的割據(jù)政權(quán)，說(shuō)明劉秀的處境變化是多么地大、多么地快啊。

其后，劉秀依靠推翻王莽建立的巨大功勛所帶來(lái)的聲望、以及自己卓越的才能，先易后難，逐步消滅割據(jù)政權(quán)，花了十五年的時(shí)間完成真正地統(tǒng)一，恢復(fù)到西漢時(shí)期的版圖。

再說(shuō)劉備。劉備雖出身于沒(méi)落的皇族家庭，但別人不相信，以致于他見(jiàn)到別人自我介紹時(shí)，總是不厭其煩地說(shuō)自己是漢室宗親。但這時(shí)漢朝的牌子沒(méi)有王莽末年好打了，原因在于恒帝、靈帝時(shí)期大肆“清流”黨人，失去了大批知識(shí)分子的擁護(hù)，使原本正統(tǒng)牌子的含金量褪色了不少。

所以曹操在“挾天子以令諸侯”時(shí)，既可以吸引到效忠漢朝（或?qū)h朝有感情）的知識(shí)分子（如荀彧、荀攸、孔融、崔烈等人），又接收到一批有才華、務(wù)實(shí)的智囊文人（如董昭、賈詡、王朗、華歆等人）。還有一些南方文人，如劉表死后的荊州大多數(shù)文人（如蒯良、蒯越、王粲等人）投靠了曹操，劉備那邊的劉巴、吳郡太守許貢等人也都心向曹操。

再有，就是江東的文人都投靠了孫策孫權(quán)割據(jù)政權(quán)，也沒(méi)有投奔“漢室宗親”劉備。說(shuō)明劉備當(dāng)時(shí)處境的確不如曹、孫兩家，更重要的是“恒靈二帝”的地主階級(jí)知識(shí)分子，至少使其中的大多數(shù)人不再相信、或沒(méi)有了漢家正統(tǒng)的意識(shí)，而是采取了務(wù)實(shí)的服務(wù)當(dāng)?shù)卣?quán)的態(tài)度。所以，你看劉備請(qǐng)個(gè)諸葛亮還得跑了三趟，要是請(qǐng)出全天下的名士那還不得整天“全國(guó)出差”??！在后者“舌戰(zhàn)群儒”時(shí)，可以看出江東人士對(duì)劉備的看法，即他的皇家招牌的作用不大。既然缺乏大部分知識(shí)分子的支持，所以他退保西蜀約五十年，也算相當(dāng)不容易了——還強(qiáng)求他什么！

最后說(shuō)劉淵。劉淵這個(gè)匈奴人至少在他祖父一輩就已經(jīng)改姓劉了，當(dāng)然他還知道自己是少數(shù)民族。當(dāng)他在離石一帶起兵時(shí)，司馬家的“自相殘殺”正搞得如火如荼，沒(méi)有人理他。而等到司馬家斗得奄奄一息時(shí)，他才撿了個(gè)便宜，消滅了晉愍帝和晉懷帝兩個(gè)政權(quán)。但他勢(shì)力范圍依然是山西一帶，終其一生也是在山西南部割據(jù)。

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想想就知道當(dāng)時(shí)老百姓、文人沒(méi)多少人相信他們代表劉邦的漢朝。但劉淵的家廟里的確供奉的是漢高祖、漢文帝、漢武帝以及漢昭烈帝（即劉備）牌位，后來(lái)劉曜稱帝后覺(jué)得打著漢家旗號(hào)不好使，或者說(shuō)自己原本的身份瞞不了人，才改祭祀自己的祖先（如冒頓單于），當(dāng)然隨著也改了國(guó)號(hào)為趙（史稱前趙）。

也就是說(shuō)，劉淵打著漢家的旗號(hào)，弄著自己的人都覺(jué)得太勉強(qiáng)了，更不用說(shuō)天下的老百姓了，可想這時(shí)的漢朝“皇家”牌子的效能幾乎為零了。

從三人所建功業(yè)對(duì)比，可見(jiàn)人心相背的作用是多么的大啊。從劉邦在發(fā)跡前如宋江一般的豪爽、仗義，才能領(lǐng)著一幫“兄弟”打天下，后來(lái)在關(guān)中的“約法三章”收取了關(guān)中百姓的民心；直到民心大得使各地諸侯（如韓信、彭越、英布）都“推舉”劉邦做皇帝。直到漢武帝之前，漢家在老百姓的金字招牌是越來(lái)越具有含金量；再后來(lái)直到王莽篡權(quán)，招牌雖然在“褪色”，但還是有分量的；可是到了恒帝、靈帝“這兩個(gè)敗家子”時(shí)候，重用宦官、外戚，肆意知識(shí)分子，使知識(shí)分子分化為三派，一派正直的、有良心的，但被殺害了很多；一派隱居的隱居，不問(wèn)世事；另一派采取要么同流合污，要么明哲保身等務(wù)實(shí)行為。

第一部分剩余的較少，所以投奔劉備的很少；第二部分人不可能再出來(lái)；第三部分則采取了務(wù)實(shí)的政治理念，不再相信所謂的正統(tǒng)觀念，所以分別為曹、孫兩家服務(wù)。至于西晉末年，距離漢末已經(jīng)約一百年了，隔了好幾代人，至于漢朝有什么好處，當(dāng)時(shí)活著的人是體會(huì)不到的，所以實(shí)際沒(méi)有起到收攏民心作用就可想而知了。

所以說(shuō)，“得民心者得天下”！