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　　我們在現(xiàn)在的影視作品中能看到縣太爺升堂的時候都有一塊巨大的官印放在案幾一旁。這官印是皇帝給的，用來證明他的官員身份和權(quán)力的。而玉璽就是皇帝的“官印”，是天底下最大的官印。從某種意義上來說，其他官印都是由玉璽派生出來的。那么這個“傳國玉璽”是什么樣子的?它從何而來，現(xiàn)在又在什么地方呢?

　　歷史上的玉璽是秦朝以后歷代帝王相傳的印璽。中國歷史上的第一個皇帝秦始皇在統(tǒng)一中國后下令鐫造一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，方圓四寸，螭虎紐，一說龍魚鳳鳥紐。玉璽正面刻有丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八個字，作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”的信物。從此，歷代帝王無不把傳國玉璽當(dāng)作權(quán)力的重要象征，當(dāng)作的象征。

　　傳國玉璽不僅成為野心家覬覦和割據(jù)君王爭奪的目標，也是中央王朝后宮的珍寶，國之重器。得到玉璽的人將玉璽解釋成自己“受命于天”的表現(xiàn);而一旦失去玉璽則被視作王朝“氣數(shù)已盡”的表現(xiàn)。如果有哪個皇帝登基的時候沒有傳國玉璽捧在手里，就被譏為“白版皇帝”。意思是說你這個皇帝是自己封的，根本沒有辦法證明。他們發(fā)出去的沒有玉璽印章的詔書自然也不那么令人信服了。

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　　傳國玉璽據(jù)說是用著名的“和氏璧”制作的。這“和氏璧”可是古今罕有的絕世寶玉。后秦始皇得這寶玉，便用它造至高無上的玉璽，本來希望這個皇權(quán)的象征能夠世世代代在嬴姓子孫手中傳下去，永保江山。不料愿望總是美好的，現(xiàn)實總是殘酷的。秦朝迅速滅亡，和氏璧造就的傳國玉璽也開始了顛沛流離的歷79程，并最終湮沒無聞，成為一大歷史謎團。

　　能夠被歷史證實的是公元前206年的10月，劉邦率農(nóng)民起義軍打到了咸陽灞上，秦王子嬰投降，將傳國玉璽獻給了劉邦。劉邦細心呵護著玉璽，并在西漢王朝建立后將它作為了新王朝的傳國玉璽。劉邦也希望玉璽能夠在劉家世世傳受，將它稱作“漢傳國璽”或“漢傳國寶”。傳國玉璽珍藏在長樂宮。

　　西漢末，王莽篡權(quán)。他要改朝登基，需要玉璽來證明自己的合法性。當(dāng)時玉璽由他的姑姑，漢孝元太后王政君掌管著。王政君對劉家的感情比對王家要深，就是不交出玉璽。最后王莽命弟弟、安陽侯王舜逼老太后交出玉璽。王舜撂下了狠話，說這玉璽是不交也得交了。王政君早先對王莽等人印象很好，現(xiàn)在感覺被虛偽的侄子給騙了，哭罵著將玉璽擲到地上。王舜慌忙將玉璽撿起來，可惜玉璽還是被摔掉了一角，不完整了。后來，雖然王莽等人用黃金將缺角給補上了，但是玉璽還是留下了瑕痕。

　　王莽的新朝政權(quán)垮臺時，傳國玉璽就在王莽的尸體身上。亂軍搶到傳國玉璽，獻給了綠林起義軍擁立的更始帝劉玄。劉玄后來被赤眉軍打敗，傳國玉璽一度成為赤眉軍擁立的小皇帝劉盆子的玉璽。

　　劉盆子后來也失敗了，投降建立東漢的劉秀。傳國玉璽重新成為了漢朝的玉璽，從劉秀開始，一直在東漢諸帝手中流傳。洛陽的東漢宮廷小心翼翼地保存著傳國玉璽，生怕出一點紕漏。東漢末年，天下大亂。何進、袁紹等人武裝誅殺十常侍的時候，太監(jiān)們裹挾著漢少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽。等平定后，宮中查點寶物，發(fā)現(xiàn)玉璽不見了!

　　十余年后，十八路諸侯討伐董卓，洛陽再次招來血光之災(zāi)。董卓戰(zhàn)敗西逃，放火焚燒了洛陽宮廷。最先突入洛陽的孫堅部在救火的時候，于洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體。宮女頸下赫然懸掛著傳國玉璽。孫堅視之為吉祥之兆，有心將玉璽占為己有。不料孫堅軍中有人將此事告知了盟主袁紹。袁紹也想要這傳國玉璽，就又演出了好多幕大戲來。

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　　有人說袁紹立即扣漢光武帝劉秀的“標準像”。傳國玉璽在他手里停留過嗎?押孫堅的妻子逼孫堅交出了玉璽;三國演義則說孫堅帶著玉璽返回長沙，在路上被和袁紹一伙的劉表截擊而死，后來玉璽落入袁術(shù)手中。不管怎么說，袁紹也好，袁術(shù)也好，最后都被打著漢朝旗號的曹操給打敗了，傳國玉璽重新回到了漢獻帝的手里。

　　公元220年，曹丕逼漢獻帝禪位給自己，建立了曹魏。傳國玉璽自然順延成為曹魏的皇權(quán)象征。曹丕畫蛇添足，派人在傳國玉璽的肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”。三國一統(tǒng)于西晉，玉璽歸晉。西晉末年，中國北方陷入了所謂的“五胡亂華”時代，朝代更迭頻繁，動蕩不安。傳國玉璽開始了最為劇烈的顛沛流離。

　　在這個階段，的人很多，但玉璽只有一個。怎么解決這個問題呢?于是很多豪強梟雄自己私刻玉璽。比如東晉朝廷南逃后，就自刻了一個玉璽;此外還有西燕慕容永刻的玉璽、姚秦的玉璽等等。他們私造玉璽的“創(chuàng)意”得到了后世許多亂臣賊子和梟雄豪強的歡迎和效仿。

　　那玉璽留在建康，隨著東晉、南宋、南齊、南梁世代相傳。到了南梁時，建康發(fā)生了侯景之亂。侯景在壽陽起兵叛梁，最后攻占了首都，得到了玉璽。侯景很快被殺，叛亂被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守趙思賢卻趁亂拿著玉璽潛逃到了廣陵，被一個叫郭元建的人搶走了玉璽。

　　郭將玉璽獻給了北齊的行臺辛術(shù)，辛術(shù)再轉(zhuǎn)獻給北齊朝廷。傳國玉璽遂為割據(jù)黃河中下游的高氏所有。后來南陳取代了南梁，但是沒有傳國玉璽，怎么辦?好辦，自己刻一個玉璽。于是玉璽越刻越多，每個割據(jù)政權(quán)都宣稱玉璽在自己手中，自己才是真命天子。

　　建德六年公元577年正月，北周武帝宇文邕滅亡北齊。傳國玉璽進入北周。四年后，外戚楊堅廢北周靜帝，建立隋朝。傳國玉璽成為隋朝的國寶，隋朝將傳國玉璽改稱為“受命璽”，所謂隋命天授。公元589年，陳朝滅亡，隋朝統(tǒng)一全國。那些私刻的傳國玉璽也就統(tǒng)統(tǒng)被隋朝沒收了。

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　　后周太祖郭威登基時，曾遍尋傳國玉璽而不著，便刻了“皇帝神寶”等兩方印璽，聊作安慰。這兩方印璽一直到北宋都是皇權(quán)的象征。宋朝一直沒有放棄重新發(fā)現(xiàn)傳國玉璽的希望。宋哲宗紹圣三年(公元1096年)，咸陽有個人叫段義。他聲稱自己在修房舍時從地下掘得“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印就是多時的傳國玉璽，獻給朝廷。朝廷很重視，翰林學(xué)士蔡京等十三名官員認真考證，認定這是“真秦制傳國璽”。

　　但是關(guān)于這段記載宋史中也有很多紕漏，宋哲宗所得或許并非傳國玉璽。明清兩代，不時出現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)傳國玉璽”的傳聞。但拿出來的玉璽都是附會仿造的贗品。這一時期的人們對傳國玉璽的態(tài)度大為改變，不像之前朝代那樣看重了。

　　至此傳國玉璽的下落成為了一個謎題。很多人都在尋找，但是至今還沒有傳出找到傳國玉璽的消息。這一謎題還將繼續(xù)困惑人們，不知何時才能得出答案。