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　　蘇洵號(hào)“老泉”，又稱老蘇，是蘇東坡的父親，這是南宋以來(lái)傳統(tǒng)的說(shuō)法，似乎已成定論。其實(shí)不然。明清學(xué)者對(duì)此紛紛提出質(zhì)疑，認(rèn)為“老泉”是蘇軾之號(hào)，蘇老泉即蘇東坡。但是又有人持不同意見，至今仍眾說(shuō)紛壇。宋朝末年出現(xiàn)的《三字經(jīng)》記載：“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。彼既老，憂悔遲，爾小生，宜早思?！按藭鄠鳛槟纤瓮鯌?yīng)麟編撰，一說(shuō)是宋末廣東人區(qū)適子所作，后由另一個(gè)廣東人黎貞續(xù)編加注。注說(shuō)：”蘇洵，字明允，號(hào)老泉，蘇軾之父?！坝捎凇度纸?jīng)》為孩重啟蒙讀物，流傳極廣，從此”蘇老泉即蘇洵“之說(shuō)深入人心?！　?/p>

　　蘇洵

　　最早提出質(zhì)疑的是明代學(xué)者郎瑛。他在明嘉靖年間所著《七修類槁》中，明確提出“老泉為子瞻號(hào)”。他寫道：“老蘇號(hào)老泉，長(zhǎng)公號(hào)東坡，人所共稱也。而葉少蘊(yùn)《燕語(yǔ)》云：蘇子瞻謫黃州，號(hào)東坡居士，其所居之地也。晚又號(hào)老泉山人，以眉山先塋有老翁泉，故云。又，梅圣俞有老人泉詩(shī)，東坡自注云：家有老人泉，公作此詩(shī)。又嘗聞?dòng)小畺|坡居士老泉山人’八字共一印，而吾友詹二有東坡畫竹，下用‘老泉居士’朱文印章。據(jù)此，則老泉又是子瞻號(hào)矣，然豈有子犯父號(hào)之理?而歐陽(yáng)公作者蘇墓志，但言人號(hào)老蘇，而不言其所自號(hào)，亦可疑者。 

　　豈此號(hào)涉一老字而后人遂加其父耶?葉、蘇同時(shí)，當(dāng)不謬也。“郎瑛引用北宋文學(xué)家葉夢(mèng)得(少蘊(yùn))的筆記材料，說(shuō)明蘇東坡又號(hào)老泉山人。古人講究避諱，父子不能同號(hào)，“老泉”絕不是蘇洵之號(hào)。他又引用歐陽(yáng)修所作的蘇洵墓志銘，說(shuō)明只是別人稱洵為“老蘇”，而無(wú)“老泉”之號(hào)。郎瑛由此推斷，是后人誤將“老蘇”篡改成了“老泉”。葉夢(mèng)得、歐陽(yáng)修兩人都是蘇家父子同時(shí)代人，材料較為可信，所以郎瑛此說(shuō)甚為確當(dāng)。明代不少學(xué)者贊同此說(shuō)。明萬(wàn)歷年間學(xué)者張燧所編《千百年眼》一書中，引述了郎瑛觀點(diǎn)，并斷定“老泉是子瞻號(hào)”?！　?/p>

　　蘇軾

　　但是，明末通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍編著的《醒世恒言》第十一卷《蘇小妹三難新郎》中，仍然堅(jiān)持說(shuō)：蘇洵，字明允、別號(hào)老泉，當(dāng)時(shí)稱為老蘇。此書是“三言兩拍”中名篇，又編成評(píng)話、戲曲，在民間廣為流傳。所以“老蘇即老泉”之說(shuō)久盛不衰。一些文人筆記，如《瑞桂堂暇錄》等，都說(shuō)“老泉攜東坡潁濱謁張文定公……”學(xué)者王文誥在《蘇詩(shī)總案注》中寫道：“東坡姊八娘為程正輔妻，正輔名之才，即母夫人侄也。八娘以事舅姑不得志卒。

　　老泉遂與正輔父子絕。東坡與子由共絕之，凡四十二年，至惠州始釋憾?！斑€是把“老泉”之號(hào)加在蘇洵頭上。 

　　不過(guò)，贊同郎瑛觀點(diǎn)的文士學(xué)者越來(lái)越多。清代袁枚《隨園詩(shī)話》、戚牧《牧牛庵筆記》、吳景旭《歷代詩(shī)話》中，都對(duì)“老泉”作了考證，均認(rèn)為是蘇東坡之號(hào)。《牧牛庵筆記。東坡別號(hào)》中說(shuō)：蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，盡人皆知;又字子平，知者已少。至老泉居士，則皆以為乃父明允先生?！　?/p>

　　蘇軾

　　其實(shí)老泉亦東坡之別字也。原版《晚香堂帖》尾有“東坡、老泉”二印，鈴蘇拭名下此其明證?！稓v代詩(shī)話》引用“蜀中詩(shī)話”說(shuō)，蘇東坡《老翁泉》詩(shī)曰：“井中老翁娛年華，白沙翠石公之家。公來(lái)無(wú)蹤去無(wú)跡，井石團(tuán)露水生花。翁今與世兩無(wú)與，何事紛紛驚牧豎。改顏易服與世同，無(wú)使世人知有翁?！比绻赣H大號(hào)“老泉”，東坡是絕不會(huì)如此作詩(shī)諷喻的。所以吳景旭說(shuō)：“如此，則老泉之號(hào)，未應(yīng)屬明允也。”他還舉述蘇詢《嘉佑集》中有《老人泉銘》，東坡也作過(guò)《老人泉》詩(shī)。又東坡《送賈訥倅眉》詩(shī)曰：“老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽?！弊宰⒃疲骸跋染嵊谙W頤山之東二十余里，地名翁泉?！?nbsp;

　　可見，“老人泉”或稱“老翁泉”，是蘇洵之墓塋地，東坡晚年為紀(jì)念先人而自號(hào)老泉山人。清末民國(guó)初年，章太炎在增修《三字經(jīng)》時(shí)，就把其中的“蘇老泉，二十七”改為“蘇明允，二十七”。似乎已屬定論，其實(shí)又不然。解放后，一些出版物中仍有將蘇洵稱之為蘇老泉的，有的學(xué)者也堅(jiān)持此說(shuō)，《歷代文選》就載錄道：“蘇洵，字明允，號(hào)老泉，四川眉山縣人，二十七歲，始發(fā)憤學(xué)習(xí)?！痹鴹椙f《蘇軾評(píng)傳》也取此說(shuō)。而流傳的《三字經(jīng)》淺注等小冊(cè)子中，更是明白寫道：“蘇老泉，宋朝人，姓蘇，名洵，字明允，號(hào)老泉，蘇東坡的父親?！薄　?/p>

　　蘇軾

　　近年來(lái)，有些同志撰文又提出這一懸案?！肚笏鳌冯s志發(fā)表冬子《蘇老泉應(yīng)該是蘇軾》一文，文中除了復(fù)述葉夢(mèng)得等的材料，又引用古香齋本施注蘇詩(shī)卷三十四《六月七日泊金陵阻風(fēng)，得鐘山泉公書寄詩(shī)為謝》云：“今日江頭天色惡，炮車云起風(fēng)欲作。獨(dú)望鐘山喚寶公，林間白塔如孤鶴。寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來(lái)喚人……”此詩(shī)僧名泉公，古體詩(shī)不避字復(fù)，改喚“老泉”，純屬戲呼，若果父號(hào)“老泉”，能如此呼乎?所以斷定“老泉”是蘇東坡之號(hào)。近人又舉述錢大聽《十駕齋養(yǎng)心錄》中所載，東坡祖父名“序”，所以東坡給人作序，都寫“敘”字，而從不寫“序”，為避祖父諱。如果他父親又號(hào)老泉，東坡怎會(huì)在詩(shī)中直書“卻有老泉來(lái)喚人”呢?可見“老泉”斷非蘇洵，而確是蘇軾自己。