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　　王母山位于淄川區(qū)雙楊鎮(zhèn)楊寨村孝婦河?xùn)|岸，傳說王母山北峰有一塊巨石，它是我市一處重要的巨石文化遺存，也是一處早期人類活動的重要遺跡，該石頂蓋長1.84米，寬1.64米，厚0.88米，成扁平型，下有高0.70米的三根石柱天然石支撐，形似石冢，當?shù)胤Q無梁殿或石棚，這是淄博境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的巨石文化遺存。1956年全省文物普查時，考古工作者發(fā)現(xiàn)，周圍還發(fā)現(xiàn)了大制石器和赤褐色陶片。巨石文化是原始社會時期人們用具大石塊樹立或堆積的地面建筑物，是用以舉行墓葬及偶像崇拜的場所。，歐洲太平洋沿岸多見此類文化遺存，我國遼東半島和山東榮城沿海一帶也發(fā)現(xiàn)有此類遺存。早在1187年(金朝時期)就有記載，淄川巨石文化在山東地區(qū)是最完整的，具有珍貴的文物價值。可惜進入二十世紀五十年代末，這塊遺址被破壞，但山上的廟會香火仍然旺盛。

　　據(jù)說明末官至兵部尚書兼吏部尚書的王象乾的墳?zāi)咕驮谕跄干降奈鬟?王象乾生于(1547年-1631年)，字子廓，號霽宇，新城(山東淄博桓臺)人，明朝兵部尚書。王貴的第六代孫，王之垣之長子、王重光之長孫。隆慶四年鄉(xiāng)試中舉，隆慶五年(1572年)進士，先后任聞喜縣知縣，官至兵部尚書。多年鎮(zhèn)守薊遼，治軍有方，威震九邊，萬歷四十二年秋，稱病歸鄉(xiāng)。萬歷四十七年(1619年)，在桓臺建有四世宮保坊，相傳為書法家董其昌手筆。后因邊境多事，83歲時起用為總督，崇禎三年(1631年)卒，死后贈太師。)，背靠王母山，面朝孝婦河，為什么沒有葬在自己的家鄉(xiāng)新城(今桓臺縣新城鎮(zhèn))，而是葬在離家鄉(xiāng)60多里地的淄川區(qū)雙楊鎮(zhèn)楊寨村王母山之西呢?原來是這樣：王象乾的女兒嫁給了楊寨高家的高所蘊(淄川高氏九世孫)。高所蘊的父親叫高舉，乃明萬歷八年進士，官至浙江巡撫。當他選中高所蘊為自己的女婿時，其妻畢氏卻沒有看中。他對妻子說，女婿能刻苦學(xué)習(xí)，即使不能做大官，也應(yīng)算個飽學(xué)之士。后來，高所蘊與他的女兒生了兩個兒子，長子叫高瑋，字繩東;次子叫高珩，字念東。兄弟倆自幼聰穎過人，在父親監(jiān)督下讀書，具有過目不忘之才，被鄉(xiāng)親們視為神童。他對這兩位外孫十分鐘愛。幼時他倆來外祖家臨回時，他必親送大門之外。官高位重的王尚書，竟然對兩位年幼的外孫如此以禮相待，使親朋好友無法理解。他卻說，兩個外孫日后能成國家棟梁而光大高、王兩家的門第，不能用常禮來對待。后來，高氏兄弟果然不負外祖父厚望，雙雙在明崇禎十二年考中舉人。高瑋還是山東鄉(xiāng)試解元，即第一名舉人。文人墨客都說他們兄弟是陸機、陸云轉(zhuǎn)世，蘇軾、蘇轍再生。后來，高珩在崇禎十六年成進士，到清初時官至刑部侍郎，人稱高司寇或高少宰，成為淄川十四名士之一。

　　王象乾一生瀏覽了邊關(guān)和內(nèi)地的許多山山水水，他非常注重“風水”。他的老家新城是平原之地，無山可依。要選有山的地方只能向南。而在南邊，他女兒家的楊寨之東，就有個山頭叫王母山，此山較為突出，是巨石文化的遺址，香火不斷，且西臨孝婦河(孝婦河是中國孝文華發(fā)祥地之一，她有著泰山的靈氣，沂蒙山的淳樸，她就像一位害羞的少女在楊寨地段轉(zhuǎn)了一個彎，偷偷探了一下王母山，看了以下這塊神奇寶地，便依依不舍的匆匆北區(qū)...)，草木繁盛、環(huán)境優(yōu)雅、土地肥沃.風光秀麗。他到楊寨看望女兒，飯后閑游，就相中了這個地方。當他晚年同妻子畢氏商量以此為他們的墓地時，畢氏并不樂意，以為離鄉(xiāng)背土，埋在女兒家的地界，不合乎風俗，擔心死后沒有人給他們上墳。他是個思想解放的人，認為女兒和兒子都是一樣，女兒和外甥就近給自己上墳也是很好的。他在邊關(guān)既是百發(fā)百中的神箭手，也是百戰(zhàn)百勝的常勝將軍，被當時的人們奉為“神人”。為了讓妻子高興，他就裝神弄鬼地預(yù)言說：“咱倆死后合墓時，將有死魚上樹、活魚打鼓、一百輛車子為我們送葬?！彼钠拮影阉念A(yù)言說了出去。當時有位細心的人就記住了他的話。當他死后和先于他而死的妻子合墓時，這人緊隨其后，想看看他的預(yù)言是否靈驗。這一天正是楊寨大集，有些人從魚攤上買了干魚別在腰間，然后爬到樹上觀看喪事。這不就是死魚上樹嗎?有些人在孝婦河邊釣魚，當送葬的鑼鼓隊經(jīng)過時，他們急收魚桿回頭看熱鬧，就把上鉤的魚甩了起來，打到了鼓上。這不就是活魚打鼓嗎?但那些看熱鬧人的小推車、大排車僅有九十九輛，湊不起一百輛來。這人正在對他的預(yù)言產(chǎn)生懷疑，卻發(fā)現(xiàn)有人肩扛一輛棉花車子(紡紗線工具)緩緩而至，正好湊足了一百輛車子。這事被當?shù)厝藝@為觀止，流傳至今。

　　王象乾葬在楊寨，他的子孫們也都在其祭日前來上墳。但回去后不是暴病就是遭劫而亡。他兩個孫子都在未成年時夭折。尤其是在明末的一次劫難中，他的本家子孫就死了幾十人。后來，還是他的外甥高珩等人告訴王家親戚，說他的外祖父生前就曾預(yù)言：只有外甥門上的人來上墳才會吉祥，因為他把王家的剛陽之氣和虎豹之威都帶到了(月莊)楊寨。王家的人前來上墳就容易“碰硬”，會出現(xiàn)災(zāi)禍。后來，王家的人就不再去給他上墳了。王氏家族從此只出文官不出武將。而淄川高氏家族就居住在王母山、孝婦河的對面(西面)，代代相傳，人丁興旺，科甲相繼，忠厚傳家，人才輩出，功績卓著，堪稱名門望族，六世祖高冔(讀xu)。明嘉慶丙寅年，饑死者眾多，冔與王夫人(她就是窎橋王家五世祖王逵之女，王崇義，進士，先后任刑部郎中，寧波知府之姐)議曰：天豈容吾有粟乎?便號召鄉(xiāng)里日食其家百余人，多全活，死者待以棺葬之，其善事不可枚舉也。七始祖汝登公弘揚祖德，慷慨急難，助人為樂，曾捐資建淄川城北五里河橋，修淄川靈虹橋，修學(xué)宮。為淄川災(zāi)年開倉放糧，兩賑饑荒，取糧者如市，有田四千畝，家鮮擔儲。公為人“敦仁好事，溫恭長者，事親以孝聞”。明萬歷年間，八世舉祖進士任完縣蒲圻縣知縣，兩地皆有惠政，提升巡撫浙江，為官清廉，言事侃直，無避忌。以德于民，民贊曰“中承公有文武略，建節(jié)兩浙去后悠羊社之思?！彪x浙后，鄉(xiāng)人建“撫浙去思碑”頌之。舉祖晚年歸里靜居，蕭然如寒士。淄川高氏家族舊有“一科兩個舉，一門三進士”，“四大家族，八大鄉(xiāng)紳”之一的美稱。七世祖封公(高汝登)位據(jù)顯赫地位，遐邇聞名，百姓仍然恩戴，而倍受尊敬。山東境內(nèi)，無人不知，都稱他為“高老佛”，群眾為其建祠堂，百姓祭拜，皇上表彰，當?shù)孛癖娒枋稣f：“孝水(孝婦河)流域籠罩白云，老天恩賜沃土滋潤，根深才能葉茂;百姓繁衍在福地，誰說無神，時刻有祥龍看顧;你看不見，是因祥龍潛伏河底，所以這里才如此美麗。也從客觀上應(yīng)驗王象乾了的話。以上這些，僅為傳說而已，其迷信內(nèi)容不可相信。但就在王母山山峰的北側(cè)，從八十年代開始(以月莊、楊寨為主)入續(xù)建起了建材企業(yè)、建材市場，九十年代改名為淄川建材城，現(xiàn)占地3000多畝，2000余戶商鋪，成為全國最大的建材集散基地，當?shù)匕傩赵絹碓礁辉?，過上小康生活，這福氣不得不說是有高、王兩家族帶來的，這就說明了當?shù)厝罕妼λ麄?指王象乾、高汝登)的崇拜，以致把他當成神仙而奉若神明。

　　王象乾的墓就在現(xiàn)在王母山西邊張博公路(省道803線)和張八鐵路之間，御葬，傳說下葬時皇上賜金頭像一個，原有石牌坊，還有石馬、石羊、石虎、石人。他在當時的軍界威信很高。死后成千上萬曾追隨他戌邊保國的將士都來為他掃墓。但他生前立下規(guī)矩，誰來掃墓都要種一棵松柏樹，以示他們的戰(zhàn)友之情如松柏不老、千秋永在。這座王母山很快種下了千萬棵松柏樹，因此人們又把王母山叫做“千松嶺”、“萬松山”。高氏祖塋在月莊村東北，北有石龍橫臥，南有千松嶺(王母山)映照，孝水涓涓北去，蒼松翠柏，敝日遮天，墓碑林立，不堪勝焉，塋中有石門，冥堂，誥命碑，石馬，石虎，華表，風采各異，規(guī)模宏大，威嚴肅穆，乃一諭葬也，現(xiàn)在列為淄博市重點文物保護單位。可惜王象乾的墓進入二十世紀六十年代文革期間，以破四舊為名，牌坊、石羊、石虎、石人被破壞，極個別人想撈去錢財便挖掘了王象乾的墳?zāi)梗裁匆矝]有，傳說中的金頭像也沒有找到。后來楊寨村在此建起村辦企業(yè)，王母山主峰還見在，并建有廟堂，香火不斷。王母山下的雙楊鎮(zhèn)現(xiàn)已發(fā)展強大，被列為全國百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)行列。