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　　751年，阿拔斯王朝軍隊(duì)在中亞怛羅斯戰(zhàn)役中擊敗唐朝將領(lǐng)高仙芝率領(lǐng)的唐朝和中亞各族聯(lián)軍，成功奪取了中亞西部河間地區(qū)的控制權(quán)，與唐帝國(guó)隔蔥嶺相對(duì)。阿拉伯帝國(guó)正是在這場(chǎng)戰(zhàn)役中獲得了造紙術(shù)。

　　唐天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發(fā)。 吐蕃趁唐將西域兵力調(diào)回、防務(wù)空虛之際，聯(lián)合進(jìn)攻唐朝。安史之亂后，阿拉伯人又在蔥嶺以西多次交兵，爭(zhēng)取了西域的控制權(quán)。在這個(gè)過(guò)程中，回紇人政權(quán)作為唐的盟友得以崛起。

　　《旅程和王國(guó)》一書(shū)有這樣一句話(huà)：“紙是由俘虜自中國(guó)引入撒馬爾罕的?！睅缀跖c此同時(shí)，巴格達(dá)也出現(xiàn)了造紙作坊。他們的造紙技術(shù)都是由來(lái)自中國(guó)的工匠師傅傳授的。造紙術(shù)后來(lái)從阿拉伯傳往歐洲。繼造紙術(shù)之后，一些中國(guó)的其它發(fā)明創(chuàng)造也通過(guò)絲綢之路傳進(jìn)阿拉伯帝國(guó)，后來(lái)通過(guò)帝國(guó)的西班牙、西西里和法國(guó)部分地區(qū)傳遍歐洲，對(duì)西方的文明產(chǎn)生了很大的影響。

　　公元8世紀(jì)中葉，怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的中國(guó)人杜環(huán)環(huán)游過(guò)阿拉伯地區(qū)，足跡遠(yuǎn)至北非馬格里布地區(qū)的摩洛哥，并且將其所見(jiàn)所聞寫(xiě)成一本書(shū)——《經(jīng)行記》，為中國(guó)和阿拉伯文明的交往留下珍貴的記錄。伴隨科學(xué)與文化交流的發(fā)展，不僅教傳入了中國(guó)，而且阿拉伯帝國(guó)先進(jìn)的數(shù)學(xué)、天文歷法與航海、地理知識(shí)也開(kāi)始被中國(guó)人了解。

　　公元10世紀(jì)，阿拉伯商人蘇萊曼與航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉與希拉經(jīng)海上絲綢之路駛進(jìn)中國(guó)的廣州港。之后，他們對(duì)于中國(guó)風(fēng)土人情的大量的敘述，使得當(dāng)時(shí)的阿拉伯世界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了中國(guó)。

　　阿拔斯王朝處在封建時(shí)期，其特點(diǎn)是封建制處于發(fā)展階段，奴隸社會(huì)逐漸退化，但封建主對(duì)勞動(dòng)人民的剝削逐漸加深，階級(jí)斗爭(zhēng)和政治逐漸深化。阿巴斯王朝建立之后，社會(huì)階層再次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，阿拔斯哈里發(fā)害怕阿拉伯貴族會(huì)反對(duì)他的統(tǒng)治，因此重用波斯貴族，也就是麥瓦力。后期因?yàn)榭謶植ㄋ官F族的勢(shì)力太強(qiáng)，重用貴族。因此在阿拔斯時(shí)期原有的“麥瓦力”已經(jīng)不復(fù)存在，隨著社會(huì)發(fā)展的加快，異教徒的地位也不斷改變

　　阿拔斯王朝社會(huì)階級(jí)分四級(jí)：

　　王族和其他大貴族。由哈里發(fā)、先知家族、歷代哈里發(fā)家族、重要的遷士和輔士家族及各地總督等組成。他們享有許多特權(quán)。

　　社會(huì)精英、武士、士兵。包括了大學(xué)者，高級(jí)宗教知識(shí)分子，大商人等在社會(huì)有影響的自由民，以及普通的阿拉伯武士和士兵。

　　平民。包括手工業(yè)者、小商販等普通自由民。也包括境內(nèi)的異教徒，主要是基督教徒、猶太教徒和拜火教徒。他們需要交納比穆斯林多的人頭稅。

　　奴隸分為不同的等級(jí)，有些奴隸只能從事下層勞動(dòng)。而有些奴隸可以通過(guò)參加軍隊(duì)獲得自由，甚至裂土分疆成為軍閥。