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　　民間傳說(shuō)和很多史料都說(shuō)張獻(xiàn)忠在四川建立大西政權(quán)期間殺了成千上萬(wàn)的四川人，導(dǎo)致了清朝時(shí)期的“湖廣大移民”。持此觀點(diǎn)的人都是源于一本叫《蜀碧》的書。其作者彭遵泗是乾隆二年(1736年)的進(jìn)士，官為御林院編修，也就是說(shuō)專門給皇帝寫書的。按照儒家主流思想農(nóng)民起義一般都被稱為寇或賊。身為天下主人的滿清，彭遵泗不寫滿清的文治武功，寫滿清人的那是絕對(duì)不可能的。出于統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)定民心的考慮，彭遵泗在此書里制造了張獻(xiàn)忠屠四川的偽證。

　　依據(jù)歷史常識(shí)來(lái)看，自古以來(lái)四川歷來(lái)就是全國(guó)統(tǒng)一和民族復(fù)興的根據(jù)地，秦滅六國(guó)、劉邦建立漢朝、隋統(tǒng)一中原，無(wú)不以四川作為根據(jù)地而展開。身為大西政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人張獻(xiàn)忠不可能不知道四川的重要性，在四川建立根據(jù)地，攻可出漢中定西北，下長(zhǎng)江定江南;退則可割據(jù)一方。

　　一些史料記載：1644年，張獻(xiàn)忠在成都建立了大西政權(quán)。張獻(xiàn)忠建國(guó)之后的施政，卻不是大開殺戒，而是拼命招徠四川的人才，并發(fā)布“三年不征錢糧”的命令作為政治號(hào)召。建國(guó)二年后局勢(shì)未穩(wěn)，滿清在1646年正月就已發(fā)出征討張獻(xiàn)忠的詔書并派兵入川。在大軍壓境，生存都難有保障的情形下，張獻(xiàn)忠不去抗擊清軍，反倒去散居在四川各地的平民百姓，這可能嗎?就算張獻(xiàn)忠愚蠢至極，把六百萬(wàn)四川人殺得只剩下七八萬(wàn)人，這何以能夠抵擋清軍侵略?如果說(shuō)張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)主張四川人，真的沒(méi)有理由。

　　但滿清人就不同，滿清有足夠的理由屠川，其一，殺四川人以立威，讓皇權(quán)震懾民眾，不敢反抗，因?yàn)樗拇ㄈ烁挥醒裕磺粨?其二，殺人滅口，斬草除根，歷史上有名的文字獄正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，不難看出清軍四川已是蓄謀已久。

　　根據(jù)現(xiàn)有掌握的材料，滿清在四川大規(guī)模的破壞共有三次。第一次是順治三年(1646年)肅親王豪格領(lǐng)兵進(jìn)入四川，張獻(xiàn)忠的大西軍及南明各地方武裝。豪格率領(lǐng)清軍入川后第一仗就是在大西叛將劉進(jìn)忠的引導(dǎo)下，于西充襲殺張獻(xiàn)忠。有關(guān)張獻(xiàn)忠被襲殺后清軍的行動(dòng)，王先謙在《東華錄》如是記載“復(fù)分兵四出，破賊營(yíng)一百三十余處，斬首數(shù)萬(wàn)級(jí)”，依據(jù)這則史料多數(shù)治史者認(rèn)為清軍殺的“數(shù)萬(wàn)級(jí)”都是大西將士。然而在《清史稿》中卻有不同的記載：“抵西充，大破之，豪格親射獻(xiàn)忠，殪，平其壘百三十余所，斬首數(shù)萬(wàn)級(jí)。”這樣來(lái)說(shuō)清軍對(duì)待四川的軍民是一律斬殺。

　　康熙三年(1664年)，清軍夔東十三家義軍是對(duì)四川平民的第二次大規(guī)模殺戮。清軍在擊敗四川起義軍后，竟采取類似后來(lái)日軍三光的方式，派出大批兵丁“四山搜剿”，用他們自己的話來(lái)說(shuō)就是“掃穴無(wú)遺類”。事后滿清四川總督李國(guó)英上疏說(shuō)“數(shù)萬(wàn)巨寇，……無(wú)一漏網(wǎng)”。清軍所到之處殺人成魔。

　　相比前兩次，清軍第三次屠川更為嚴(yán)重，得到了滿清統(tǒng)治者的慫恿?？滴跏?1673年)到康熙二十年(1681年)。先是吳三桂軍攻入四川大肆破壞，如譚宏部“宏兵絡(luò)繹不絕，勒索居民，十室九空，或涉深山窮谷人跡罕到之地，尚不得免，……生靈涂炭，怨聲滿路?！庇秩绾蔚虏俊罢髡{(diào)煩苛，怨愁之氣，釀成瘟疫，上南之人，死亡甚眾?！甭?lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在滿清征服中國(guó)的過(guò)程中，始終伴隨著對(duì)廣大中國(guó)平民的瘋狂殺戮。其中比較典型的事件如令人毛骨悚然的“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”“廣州大”“江陰八十一日”等大規(guī)模殺戮。此外，滿清軍隊(duì)還在其他很多地方也進(jìn)行了慘絕人寰的。魯迅說(shuō)過(guò)：“滿清殺盡了漢人的骨氣廉恥?！?/p>

　　但是，在梓潼七曲山大廟內(nèi)，至今卻有一座張獻(xiàn)忠家廟。據(jù)說(shuō)大西王張獻(xiàn)忠死后，當(dāng)?shù)厝藶榧耐袘涯钪椋谄咔斤L(fēng)洞樓上，為他塑像，綠袍金臉，甚為威武，香火不絕。梓潼人出于對(duì)大西王的崇敬，稱七曲山張獻(xiàn)忠家廟曰“太廟”，為遮避耳目，又稱“大廟”。后來(lái)，乾隆初年此廟曾經(jīng)遭地方官毀像。其后，又有人重塑張獻(xiàn)忠像，但又被官方搗毀。幾經(jīng)反復(fù)，如今的塑像，是近年才重塑的。