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　　經(jīng)過

　　世祖應(yīng)戰(zhàn)

　　針對乃顏之亂，忽必烈早就有所準(zhǔn)備和行動。曾派伯顏等人窺覘乃顏動靜，掌握了叛軍活動的可靠情報。同時又下詔“馳女真、水達(dá)達(dá)地弓矢之禁”，并以其“連歲饑荒，移粟賑之，仍盡免今年公賦及減所輸皮布之半”，力圖緩和東北土著的不滿情緒，拆散其與叛軍的聯(lián)合。故當(dāng)乃顏發(fā)難的消息傳來后，忽必烈從容部署，立即籌辦征討事宜。他一方面調(diào)兵遣將，“以不魯合罕總探馬赤軍三千人出征”，作為平叛的先遣隊伍;另一方面，由于蒙古軍與乃顏有千絲萬縷的聯(lián)系，忽必烈聽取葉李、伯顏等人采用漢軍的建議，驛召左丞李庭至上都，統(tǒng)諸衛(wèi)漢軍一起出征。同時，積極整頓內(nèi)部，遣也先傳旨諭北京等處宣慰司，凡錄乃顏所部者禁其往來，以防止?jié)撛诘呐衍娺M(jìn)行活動。又派人打入敵方，派阿沙不花等游說諸王，“納牙悅許之，于是諸王之謀皆解”，有效地瓦解了叛方的同盟。

　　進(jìn)剿乃顏

　　在這一切就緒后，忽必烈于至元二十四年(1287年)五月自上都出發(fā)，其統(tǒng)率之軍隊為博羅歡麾下之五部軍前鋒和李庭所部漢軍，另有玉昔帖木兒所率軍隊分道并進(jìn)，六月三日抵達(dá)撒兒都魯(今內(nèi)蒙古奈曼旗南)。元朝官軍在這里先后與叛王將領(lǐng)黃海、塔不臺遭遇。叛軍號稱十萬，實(shí)則六萬，元軍在數(shù)量上居于劣勢，忽必烈卻乘象輿貿(mào)然臨陣，企圖以大汗之氣場威臨叛軍，使其自動投降。但叛軍強(qiáng)弓勁射，全力攻擊象輿。忽必烈被迫下輿乘馬，并以漢軍前列步戰(zhàn)，迷惑叛軍。塔不臺懼中伏引退，忽必烈采納李庭之建議，組織敢死隊于夜晚炮轟叛軍陣地，結(jié)果叛軍大亂，倉皇敗退。元朝詩人王惲對這次戰(zhàn)役描述道：“橫空云作陣，裹抱如長城。囂紛任使前，萬矢飛攙槍。我?guī)熿o而俟，銜枚聽鼙聲。夜半機(jī)石發(fā)，萬火隨雷轟。少須短兵接，天地為震驚。前徒即倒戈，潰敗如山崩”。

　　隨后，另一支平叛軍隊即玉昔帖木兒所領(lǐng)的蒙古軍與忽必烈的大部隊會師。李庭欲率漢軍追擊乃顏，被忽必烈阻止。這時候，乃顏已東撤到大興安嶺西側(cè)的不里古都伯塔哈(蒙語borgutu boldagha，譯言“有鷹的孤山”)。元軍在玉昔帖木兒指揮下追蹤乃顏，以求與之決戰(zhàn)。玉昔帖木兒以欽察將領(lǐng)玉哇失為前鋒，突騎先登，陷陣力戰(zhàn)，以后軍繼之。叛軍潰散，乃顏出逃，至失列門林之地為元軍生擒。忽必烈立即處死了乃顏。據(jù)馬可波羅說，乃顏是按照蒙古人處死貴族時不見血的傳統(tǒng)來受刑的，即經(jīng)捆綁后裹進(jìn)氈毯，然后被反復(fù)拖曳拋甩，受簸震至死。其妻也被處死，兩人尸體被仍進(jìn)河里。一般認(rèn)為這條河是西拉木倫河。

　　掃蕩余黨

　　乃顏雖被擒殺，但其余黨勢都兒、哈丹等仍在活動。玉昔帖木兒領(lǐng)軍又折回哈拉哈河，掃蕩呼倫貝爾草原。元軍溯亦迷河(今伊敏河)而上，北至海剌兒河(即海拉爾河)，又東逾大興安嶺北端蒙可山，追剿乃顏殘眾至嫩江。至元二十四年(1287年)九月，玉昔帖木兒師還。忽必烈本人在元軍擒殺乃顏時，已從哈拉哈河逾大興安嶺緩緩東行，此后即經(jīng)由遼東班師。

　　元軍在至元二十四年(1287年)的軍事行動雖然取得很大的成功，但未能完全東道叛王。逃竄到嫩江、黑龍江地區(qū)的合赤溫系諸王哈丹禿魯干，索性以該地為其新地盤，率余部繼續(xù)與元廷相對抗。至元二十五年(1288年)，忽必烈命皇孫鐵穆耳(即后來的元成宗)、大將玉昔帖木兒再度出征。戰(zhàn)火從大興安嶺山麓一直延燒到高麗境內(nèi)。直到至元二十九年(1292年)哈丹在鴨綠江源兵敗自殺，元朝才最終撲滅乃顏之亂的余燼。

　　影響

　　乃顏死后，參加叛亂而為元軍俘虜?shù)奈映嘟锖笸醪勘姸啾患疀]，有些還被強(qiáng)行徙置江南，東道諸王勢力大衰。元廷還在“乃顏故地”立肇州城(在今黑龍江肇州西南、松花江畔)，遷西北吉里吉思等部東居，又組織當(dāng)?shù)馗髯宀勘娫谠摰貐^(qū)開墾。但是，未直接參與叛亂的斡赤斤系諸王所部，并沒有被元廷全部褫奪。塔察兒長子乃蠻帶(乃麻歹)還率部參加了乃顏死后元軍討伐哈丹禿魯干的戰(zhàn)爭，故他被允許繼承斡赤斤后王之位，并在元武宗至大元年(1308年)受封為“一字王”壽王，兩都之戰(zhàn)中的遼王脫脫即是其孫。另一方面，元廷利用乃顏之亂的機(jī)會，強(qiáng)化了東北與中原的交通聯(lián)系，并設(shè)立遼陽等處行中書省，正式將東北地區(qū)置于中央政府的有效控制之下，強(qiáng)化了對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治。

　　逸事

　　馬可波羅自稱參與過忽必烈親征乃顏的戰(zhàn)斗。據(jù)他記載，乃顏舉兵反元時，曾將十字架徽記標(biāo)上自己的戰(zhàn)旗，在他的軍隊中有大量基督教信徒。元趙世延《應(yīng)昌路曼施山新建龍興寺記》述及忽必烈出征乃顏之事時，謂乃顏“離佛正法”。另一則漢文史料也提到“叛始由惑于妖言，遂謀不軌”。當(dāng)時蒙古人中信奉景教(基督教聶斯脫利派)的人數(shù)相當(dāng)多。因此，所謂“離佛正法”的“妖言”，在這里很可能就是指的被乃顏利用來進(jìn)行反元動員的景教。