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　　古典時(shí)代(公元前5—4世紀(jì)中葉)是古希臘歷史上的重要的歷史時(shí)代。分兩個(gè)時(shí)段，前期是城邦的繁榮昌盛時(shí)代，后期城邦制度則盛極而衰。

　　這一重要?dú)v史階段的起點(diǎn)是希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘各邦戰(zhàn)勝波斯后，彼此互相爭(zhēng)霸。至前431年，斯巴達(dá)和雅典爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，元?dú)獯髠?，此后?ài)奧尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)，斯巴達(dá)衰落，而馬其頓則在北方興起。公元前338年喀羅尼亞戰(zhàn)役之后，希臘各邦正式被馬其頓所控制，古典時(shí)代結(jié)束。

　　希臘文化

　　哲學(xué)

　　前5世紀(jì)的希臘哲學(xué)發(fā)展了唯物主義的傳統(tǒng)，其中最早的是西西里島的恩培多克勒和伯里克利的老師阿納克薩哥拉斯。前者主張事物的客觀存在和獨(dú)立，并不斷運(yùn)動(dòng)，主張認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，事物是通過(guò)流射的形式來(lái)引發(fā)人的感覺(jué)，是一種樸素的反映論。同時(shí)，他認(rèn)為世界是由水、火、氣、土形成的，開啟了后來(lái)的原子論。而后者則是認(rèn)為事物可以通過(guò)不斷的分割而分割的微粒子，是后來(lái)的原子論的直接啟發(fā)者。

　　繼二人之后的是德謨克利特，德謨克利特提出了“原子論”，指出事物是由原子組成，而原子是不斷運(yùn)動(dòng)的。其認(rèn)識(shí)論主張，人的感覺(jué)和認(rèn)知都是來(lái)自于外在事物，所以人若沒(méi)有外部事物，就沒(méi)有思想和認(rèn)識(shí)。

　　繼德謨克利特之后的就是古希臘最著名的三位哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

　　蘇格拉底主張知性和德性是要統(tǒng)一的，而關(guān)鍵在于教育。主張人要通過(guò)不斷的思辨來(lái)破除舊的認(rèn)識(shí)達(dá)到認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步和德性的完全化。

　　柏拉圖則是唯心主義者，認(rèn)為理念和觀念才是真實(shí)的，是一切事物的本質(zhì)。而柏拉圖同時(shí)也是一位文筆優(yōu)美的文學(xué)家。

　　亞里士多德以知識(shí)淵博著稱，他認(rèn)為柏拉圖的概念不合情理，客觀上觀念的世界不存在。同時(shí)，亞里士多德在唯物論上陷入了二元論中，認(rèn)為物質(zhì)客觀存在，但同時(shí)又受精神世界的支配即形式的支配。亞里士多德在其他領(lǐng)域也頗多建樹。

　　天文學(xué)

　　恩培多克勒首先解釋了日食的過(guò)程：月亮走在地日之間，而阿納克薩哥拉斯則解釋了月食：地球走在日月之間，而且銀河是遠(yuǎn)處許多星星的光，月亮上有高山溝壑，太陽(yáng)是的熔巖之石，太陽(yáng)神不存在。

　　至前4世紀(jì)，歐多克索斯第一次利用幾何原理來(lái)解釋宇宙，雖然其解釋方式是錯(cuò)誤的。但是是人類對(duì)宇宙的認(rèn)知上第一次試圖解釋天文學(xué)現(xiàn)象。

　　數(shù)學(xué)

　　在畢達(dá)哥拉斯之后，希臘的數(shù)學(xué)家們已經(jīng)提出了三角形、圓形、多邊形、球體的許多定理。而希波克拉底也致力于化圓為方的解答。

　　歐多克索斯的學(xué)生美尼克慕斯又對(duì)圓錐曲線頗有研究。

　　醫(yī)學(xué)

　　希波克拉底不僅對(duì)數(shù)學(xué)有所貢獻(xiàn)，在醫(yī)學(xué)上也是建樹頗多。他認(rèn)為人的疾病都是外界因素和內(nèi)部因素互相作用所致。強(qiáng)調(diào)病因一定要明確，并且要徹底治愈病人。他制定的“希波克拉底誓言”至今仍被西醫(yī)奉為職業(yè)操守的原則。

　　史學(xué)

　　古希臘的史學(xué)在古典時(shí)期當(dāng)推三位著名史學(xué)家：希羅多德、修昔底德、色諾芬。

　　希羅多德被譽(yù)為“西方歷史學(xué)之父”，所著《歷史》是西方歷史學(xué)的經(jīng)典著作，以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主要時(shí)間軸。詳細(xì)記述了巴比倫、波斯、埃及等地的歷史，更為重要的是，希羅多德注意核實(shí)史料的真實(shí)性，奠定了后世歷史學(xué)的記敘法則。

　　修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，曾任雅典將軍的他后來(lái)被流放，專心編寫史書。修昔底德注意對(duì)史料的篩選和辨別，具有高可信度，是西方歷史學(xué)的楷模。

　　色諾芬的著作為《希臘史》及《長(zhǎng)征記》，他不僅富于軍政和歷史，還有文學(xué)，因此其記敘的方式比較富有文學(xué)性。

　　文學(xué)

　　文學(xué)方面，古典時(shí)代產(chǎn)生了三位悲劇詩(shī)人和一位喜劇詩(shī)人

　　悲劇詩(shī)人為愛(ài)斯奇里斯、索?？死锼埂⒂桌锱姿?。愛(ài)斯奇里斯被封為“悲劇之父”，其作品慷慨激昂，索福克里斯的作品莊重而平和，幼里披底斯則側(cè)重寫實(shí)和激情的爆發(fā)，而阿里斯托芬作為古希臘的喜劇之父，取材于平民生活，幽默詼諧。

　　藝術(shù)

　　藝術(shù)方面，古典時(shí)期的三位雕塑家：米隆、波呂克里特、菲狄亞斯。米隆的作品擲鐵餅者像和波呂克里特的持矛者像以及菲狄亞斯設(shè)計(jì)的雅典衛(wèi)城，堪稱不朽的古典作品。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　古典時(shí)代希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)是發(fā)展的極不平衡。一方面，在少數(shù)城邦中手工業(yè)和商業(yè)得到相對(duì)高度的發(fā)展，奴隸勞動(dòng)被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域;另一方面，多數(shù)城邦仍保持著古風(fēng)時(shí)代的面貌，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)繼續(xù)占有優(yōu)勢(shì)地位。

　　農(nóng)業(yè)

　　城邦保持著農(nóng)本的特征，農(nóng)業(yè)在古典時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)部門，土地所有權(quán)和公民權(quán)繼續(xù)保持著必然的聯(lián)系，大多數(shù)公民居住在農(nóng)村，這點(diǎn)在北希臘的帖撒利、中希臘的彼奧提亞、南希臘的大部地區(qū)最為明顯。在一些手工業(yè)和商業(yè)得到高度發(fā)展的城邦，如雅典、科林斯等，情況也如此，只是程度有所差別而已。

　　在土地關(guān)系方面，中小土地所有制仍占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，所以古典時(shí)代的大部分時(shí)期是城邦的上升和穩(wěn)定期。以雅典為例，由于希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，海外軍事殖民點(diǎn)的開辟以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)條件的改善，生活小康的第三等級(jí)公民的人數(shù)由戰(zhàn)爭(zhēng)初期的約1萬(wàn)人增加到公元前430年的2萬(wàn)人，在工商業(yè)較發(fā)達(dá)的城邦，土地私有制也相對(duì)發(fā)展，因此形成了一些相對(duì)大的地產(chǎn)，如雅典著名政治家客蒙和伯利克里都是比較大的土地所有者。在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，土地所有的情況不盡相同。斯巴達(dá)和克里特的一些由多利安人統(tǒng)治的城邦保持地產(chǎn)基本平均的狀態(tài)，在北希臘帖撒利則流行著貴族的大地產(chǎn)。除了大小不等的私有土地之外，希臘許多城邦還存在一定數(shù)量的公有地。如雅典國(guó)家直接控制著林地和草場(chǎng)。每個(gè)村落也有自己的小片公有地。

　　在規(guī)模不等的公民土地上實(shí)行不同經(jīng)營(yíng)方式。在帖撒利的大地產(chǎn)上，類似斯巴達(dá)希洛人式的依附農(nóng)民(派奈斯塔依)以家庭為單位進(jìn)行耕作。他們是被征服者，每年需向地產(chǎn)主交納部分收入，并負(fù)有隨主人出征的義務(wù)。在雅典，擁有較大地產(chǎn)的公民多是舊貴族后裔。他們的經(jīng)營(yíng)方式不詳。從現(xiàn)有史料看，有的所有者住在自己的地產(chǎn)上，直接管理地產(chǎn)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如客蒙。也有的交給奴隸管家經(jīng)營(yíng)，如伯利克里的地產(chǎn)便由其奴隸埃萬(wàn)格爾管理，產(chǎn)品運(yùn)往城市出售，但產(chǎn)量和收入并不多，甚至不夠伯利克里政治活動(dòng)的需要。至于其地產(chǎn)上的直接生產(chǎn)者的性質(zhì)，目前并不清楚。當(dāng)時(shí)雅典農(nóng)業(yè)領(lǐng)域既使用奴隸也使用雇工以及承租人的勞動(dòng)，因而這三種形式均可能存在。

　　獨(dú)立的公民小塊地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)方式因國(guó)家的具體條件的差異而有所不同。在斯巴達(dá)、克里特等地，小地產(chǎn)主仍然是小奴隸主，殘酷地剝削耕奴的勞動(dòng)。在雅典和多數(shù)城邦中，獨(dú)立的小生產(chǎn)者及其家庭成員是辛勤的耕耘者。

　　國(guó)有土地通常用于出租。比如雅典的公有地是國(guó)家財(cái)政收入的經(jīng)常來(lái)源之一。承租期一般為10年，承租人在每年第九屆五百人議事會(huì)主席團(tuán)任期里上交租金。村級(jí)單位所有的土地也可出租，承租期限有長(zhǎng)有短。長(zhǎng)期承租期可達(dá)40年不變。租約的簽定有一定的程式，承租人需交納押金或某些個(gè)人財(cái)產(chǎn)作為抵押，租佃者應(yīng)負(fù)的義務(wù)至少包括按時(shí)交租、不得砍伐承租地上的樹木、照料承租地上的建筑等。對(duì)不能按時(shí)交租者，土地所有者有權(quán)廢除租約，沒(méi)收地里的產(chǎn)品，甚至可剝奪承租人的公民權(quán)。國(guó)家的牧場(chǎng)也用于出租，承租一方可以是集體或個(gè)人，甚至外邦人。

　　土地的私有制在古典時(shí)代得到了發(fā)展，但任何城邦都不存在現(xiàn)代意義上的、可以任意支配、買賣、轉(zhuǎn)讓的私有權(quán)概念。在私有制發(fā)展緩慢的邦，長(zhǎng)期保留了公民土地不得轉(zhuǎn)讓的禁令，斯巴達(dá)的土地制度是其典型。在雅典，私有制發(fā)展較快，早在梭倫改革之前，土地的轉(zhuǎn)讓即已發(fā)生。

　　就農(nóng)作物的品種和耕作技術(shù)而言，古典時(shí)代和古風(fēng)時(shí)代基本沒(méi)有什么區(qū)別。只有在工商業(yè)較發(fā)展的城邦，由于城市人口的增加，商品性農(nóng)產(chǎn)品的需求增多，促使農(nóng)民在一定程度上改變傳統(tǒng)作物的播種面積以及產(chǎn)品的處理方式，更多地種植可以帶來(lái)較多收入的橄欖、葡萄、無(wú)花果等經(jīng)濟(jì)作物，并把剩余的產(chǎn)品商品化，運(yùn)往城市市場(chǎng)上銷售。在阿里斯多芬的喜劇中，經(jīng)常能遇到直接出售產(chǎn)品的小農(nóng)。

　　發(fā)展

　　古典時(shí)代的工商業(yè)獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，手工業(yè)內(nèi)部的分工日益深化，地方性的集市貿(mào)易市場(chǎng)已經(jīng)形成。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的城邦，已完成了城市由政治、宗教和文化中心向手工業(yè)、商業(yè)中心的轉(zhuǎn)化。

　　制陶業(yè)是古典時(shí)代發(fā)展很快的手工業(yè)部門。陶器一直是古代人最通用的必需品，不僅對(duì)人們的日常生活不可缺少，而且還被用于保存和長(zhǎng)途運(yùn)輸產(chǎn)品。古典時(shí)代隨著城市的繁榮，商貿(mào)的活躍，陶器的需求加大，導(dǎo)致制陶業(yè)的興盛。雅典、科林斯、帖撒利地區(qū)、愛(ài)琴海島嶼、黑海沿岸、西西里、南意大利的希臘城邦中，都具有自己的陶器制造業(yè)，滿足當(dāng)?shù)鼐用竦男枰?。制陶業(yè)以手工業(yè)者個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主。但在一些城市中也出現(xiàn)較大規(guī)模的作坊，使用幾十個(gè)奴隸工匠。在制陶作坊中，已有相當(dāng)細(xì)密的內(nèi)部分工，有成型、彩繪、燒制工序。奴隸通常完成一些標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，需要較高工藝水平的彩陶多由來(lái)自外邦的匠人制作。公元前5世紀(jì)陶器上最流行的裝飾形式是黑底紅色的圖象，雅典在這方面領(lǐng)陶器制作工藝之首，其匠人制作的所謂“紅色線條風(fēng)格”的陶器堪稱古典彩陶的極品。

　　手工業(yè)分工的深化不只表現(xiàn)在制陶業(yè)中，與居民生活相關(guān)的各個(gè)手工業(yè)部門都有類似的進(jìn)步，出現(xiàn)專業(yè)化的傾向。在阿里斯多芬的喜劇里可以看到多種多樣的手工匠人，如鐵匠、石匠、鞋匠、鞣革匠、珠寶匠、織匠、地毯匠、搟呢匠、梳毛匠、木匠、制磚匠、干酪?guī)?、面包師、磨面師等等。有的鐵匠專門制作武器，有的專門制作農(nóng)具。除陶器作坊外，還有武器作坊、家具作坊等。

　　古典時(shí)代城市的發(fā)展帶動(dòng)了建筑業(yè)，雅典在這方面的發(fā)展特別顯著。在伯利克里當(dāng)政時(shí)，為了給貧苦的公民制造就業(yè)機(jī)會(huì)和美化城市，國(guó)家撥巨資從事大量公共建筑，如宏大的衛(wèi)城城門、帕特嫩神廟、奏樂(lè)館等等眾多建筑物。建筑方式采用承包制，即先由國(guó)家有關(guān)負(fù)責(zé)部門將建筑設(shè)計(jì)分成若干塊，交各個(gè)承包的公民承建。承包人可雇傭工匠、租賃他人奴隸直接施工，也可再分段轉(zhuǎn)租給其他承包人間接施工。在一個(gè)大型工地上，可以看到公民、外邦人和奴隸在一起勞動(dòng)的場(chǎng)面。

　　采礦業(yè)是古代容納勞動(dòng)力最多的手工業(yè)部門。雅典的勞洛溫銀礦在古典時(shí)代得到廣泛開采。國(guó)家把礦山劃整為零，租給公民個(gè)人。承租人則利用自己的奴隸或租用他人奴隸、雇傭貧困公民進(jìn)行采剝、篩洗、冶煉。礦坑內(nèi)的勞動(dòng)由奴隸擔(dān)任，坑上的工作則不排除公民雇工的勞動(dòng)。該銀礦在旺盛時(shí)的開采人數(shù)多達(dá)2—3萬(wàn)人。

　　手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的發(fā)展是同步進(jìn)行的。人口在城市中的集中，財(cái)富在城市中積累，導(dǎo)致商品交換的頻繁。日用品中除糧食、水果、蜂蜜、酒、蛋、禽、紡織品外，還有魚、油、醋、蔥、木炭、木材、鞋、服裝、刀矛、盾、地毯、鎖頭、奶酪等五花八門的產(chǎn)品。由于城市日常生活同交換日益緊密結(jié)合，在公元前5—4世紀(jì)之交希臘出現(xiàn)了用于找零的更小型的青銅鑄幣。在各地城市商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，少數(shù)有較多剩余的城邦開展了積極的對(duì)外貿(mào)易。但希臘城邦的外貿(mào)都是私人的事務(wù)，國(guó)家只給鼓勵(lì)性政策。雅典、科林斯、開俄斯、墨加拉、厄吉納、敘拉古等邦的對(duì)外貿(mào)易都很繁榮。各邦流散出一些精明的商人奔走于各地，收購(gòu)、轉(zhuǎn)運(yùn)、出售可以贏利的貨物。在國(guó)際間的商業(yè)往來(lái)中，雅典因在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后確立了海上霸權(quán)而占有明顯的優(yōu)勢(shì)，它控制了愛(ài)琴海的商路。對(duì)某些它需要而又稀少的物品，如開俄斯島的紅鉛、則實(shí)行壟斷，規(guī)定經(jīng)營(yíng)者只能將產(chǎn)品輸往雅典。

　　商品交換關(guān)系的發(fā)展造成各國(guó)貨幣兌換的困難。復(fù)雜的兌換值很難為商人們所掌握。于是在那些交易頻繁的城市中應(yīng)運(yùn)而生了一批貨幣兌換商，人稱“坐在桌子旁的人”。因?yàn)樗麄兛偸窃谑袌?chǎng)上擺一張桌子，坐在那里做生意。在雅典、西具昂、底比斯等邦還出現(xiàn)專門的錢莊，從事貨幣兌換和存寄業(yè)務(wù)。這些最早的金融人員熟悉各國(guó)的貨幣和交易行情，在與顧客兌換貨幣時(shí)收取一定酬金，并且兼營(yíng)高利貸事業(yè)。借貸人需用自己的財(cái)產(chǎn)作為抵押。利律最高的是用于海外貿(mào)易的借貸，因風(fēng)險(xiǎn)較大。

　　由于商業(yè)和市場(chǎng)的活躍，致使國(guó)家成立特殊的市場(chǎng)管理人員負(fù)責(zé)維持交易的正常進(jìn)行。雅典就設(shè)有市場(chǎng)監(jiān)督官、衡器監(jiān)督官、谷物貿(mào)易監(jiān)督和港口監(jiān)督等公職。

　　城邦工商業(yè)者的成分是多樣的。以史料最充分的雅典為例，大多數(shù)從業(yè)者是沒(méi)有公民權(quán)的異邦移民，希臘語(yǔ)稱“邁提克”(metics)。從身分上講，邁提克并不是指在非母國(guó)暫時(shí)居住和經(jīng)商的人，而是指在雅典或雅典國(guó)的另一城市派里厄斯居住了較長(zhǎng)時(shí)間的外國(guó)人，特別是指業(yè)已定居下來(lái)的外邦移民。比如雅典最大的手工作坊主就是邁提克，那些原始金融業(yè)者都是邁提克，專業(yè)商人也多是邁提克。他們?cè)谘诺涞纳鐣?huì)地位較低。具有邁提克身分的人必須得到雅典政府批準(zhǔn)，在有關(guān)名冊(cè)上登記，負(fù)有特殊的義務(wù)，如交納人頭稅、經(jīng)商稅、服兵役。富裕的邁提克還需像公民富人一樣交納特殊財(cái)產(chǎn)稅——社會(huì)捐獻(xiàn)，用于建造軍艦，舉辦節(jié)慶活動(dòng)等。邁提克的權(quán)益只受到政府的有限保護(hù)。比如公民殺害邁提克，僅被判為非有意殺人，量刑以非有意殺人罪為準(zhǔn)。相反，如果邁提克違反雅典法律，則會(huì)被賣為奴隸，財(cái)產(chǎn)充公。此外，邁提克必須在雅典有一名公民保人，為其處理可能發(fā)生的法律糾紛。對(duì)雅典國(guó)家有重大貢獻(xiàn)的邁提克，經(jīng)公民大會(huì)討論通過(guò)，可以授予公民權(quán)。古典時(shí)代的外邦移民在雅典的人數(shù)并不清楚，但公元前4世紀(jì)末有一個(gè)數(shù)字是1萬(wàn)人。推測(cè)在古典時(shí)代的城邦繁榮階段可能要比這個(gè)數(shù)字大。

　　總的說(shuō)來(lái)，希臘這時(shí)的經(jīng)濟(jì)是一種農(nóng)工商混合的共生型經(jīng)濟(jì)，其中農(nóng)業(yè)占有壓倒的優(yōu)勢(shì)。各邦均有自己的手工業(yè)和商業(yè)，但依歷史條件的不同這兩者在經(jīng)濟(jì)中所占的比重有多有少。希臘最大的國(guó)家斯巴達(dá)的工商業(yè)最落后。該國(guó)僅在庇里阿西人的村鎮(zhèn)中擁有僅供本國(guó)消費(fèi)的工商業(yè)。而雅典的工商業(yè)最發(fā)達(dá)。但它也沒(méi)有脫離古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為本的道路。

　　奴隸制的繁榮

　　在希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)武器裝備的需求，城市人口增多和個(gè)人財(cái)富、尤其是貨幣財(cái)產(chǎn)的較快積累，刺激了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，一些城邦利用戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的有利條件，開始把奴隸勞動(dòng)廣泛應(yīng)用于商品生產(chǎn)領(lǐng)域，希臘奴隸制進(jìn)入了繁盛階段，表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　1、奴隸數(shù)量激增和來(lái)源廣泛。公元前5世紀(jì)中葉以后，奴隸人數(shù)在少數(shù)工商業(yè)發(fā)展突出的城邦，如雅典、科林斯、開俄斯等邦，有顯著增長(zhǎng)。雖然古代沒(méi)有留下確切的人口統(tǒng)計(jì)材料，但從各種數(shù)字存留較多的雅典看，奴隸總?cè)藬?shù)至少在7—9萬(wàn)之間，即和公民及其家屬總數(shù)幾近相等。古代世界尚無(wú)一個(gè)國(guó)家的奴隸與自由人有如此高的人口比例。并且奴隸的來(lái)源明顯多樣化，經(jīng)?；?。債務(wù)奴隸在希臘已被禁止，流行的是戰(zhàn)俘奴隸、奴隸貿(mào)易和奴隸的自然生殖這三條主要渠道。希臘人崇信勝者為主、敗者為奴的原則。在和平期間，奴隸貿(mào)易更為經(jīng)常。希臘從周邊地區(qū)購(gòu)進(jìn)大批奴隸，尤其是從黑海沿岸、色雷斯和伊利里亞地區(qū)，那里的部落領(lǐng)袖常把本氏族部落成員賣為奴隸。此外，小亞細(xì)亞流行債務(wù)奴隸制，該地是希臘奴隸的另一穩(wěn)定供應(yīng)地。希臘奴隸主還很重視奴隸的自然生殖，他們沒(méi)有禁止奴隸結(jié)婚生育的規(guī)定。許多家生奴隸經(jīng)過(guò)技能和修養(yǎng)訓(xùn)練能給主人帶來(lái)豐厚的收入。

　　隨著奴隸制的發(fā)展，在諸如雅典、開俄斯、提洛島等地出現(xiàn)了較大的奴隸市場(chǎng)。奴隸交易的方式同其它商品交易的方式相同，奴隸販子將奴隸裸體陳列，向買主介紹奴隸的性情、年齡，讓買主察看，同買主討價(jià)還價(jià)。男奴價(jià)格70—100德拉克馬，女奴135—220德拉克馬。一名奴隸的價(jià)錢相當(dāng)于一個(gè)成年人一年的飯錢。擁有奴隸不僅是體面的象征，而且是創(chuàng)收的源泉。

　　2、奴隸勞動(dòng)的普遍應(yīng)用。在這一時(shí)期，奴隸勞動(dòng)廣泛應(yīng)用于一些城邦的各個(gè)生產(chǎn)部門。使用奴隸最集中的部門是采礦業(yè)，在雅典勞洛溫銀礦的礦坑中，最多時(shí)約有2至3萬(wàn)奴隸勞動(dòng)。第二個(gè)容納大量奴隸勞動(dòng)的是雅典、科林斯、墨加拉、敘拉古等城市的奴隸手工作坊，最大的奴隸手工作坊使用多達(dá)120名奴隸工匠。至于建筑業(yè)、航海業(yè)等手工業(yè)、商業(yè)部門也容納著許多奴隸。奴隸勞動(dòng)還越來(lái)越多地滲入到農(nóng)業(yè)的領(lǐng)域。除一向以耕奴勞動(dòng)為主的斯巴達(dá)、帖撒利和克里特外，在公民勞動(dòng)占優(yōu)勢(shì)的雅典等邦的農(nóng)業(yè)中，也出現(xiàn)了奴隸制農(nóng)場(chǎng)。由于奴隸制的深入發(fā)展，少數(shù)奴隸主開始把自己的部分財(cái)產(chǎn)交給奴隸經(jīng)營(yíng)以調(diào)動(dòng)奴隸勞動(dòng)的積極性，坐收奴隸創(chuàng)造的收入。這樣的奴隸可以有家庭和相對(duì)獨(dú)立的生活，境況較在農(nóng)業(yè)和礦坑中的奴隸為好。與他們情況相似的是大量家內(nèi)奴隸。他們?cè)谥魅思抑谐淙慰撮T人、清潔工、廚子、理發(fā)匠、歌舞伎、使女等。較高級(jí)的奴隸是奴隸主的管家、文書、教師、醫(yī)生等知識(shí)奴隸。在象雅典這樣的奴隸制性質(zhì)明顯的國(guó)家中，還有一些特殊的奴隸，即中的奴隸，如下級(jí)公務(wù)人員、獄卒、街道清潔工、造幣工人和警察。擔(dān)負(fù)公共事務(wù)的奴隸約700人。

　　3、奴隸的社會(huì)地位。希臘思想家把奴隸定義為“一種有生命的財(cái)產(chǎn)”，“是一切工具中最完善的工具”。由于奴隸是物品、工具，所以希臘人一般把他們排除于法律保護(hù)范圍之外，不把奴隸當(dāng)人看。如對(duì)不聽(tīng)話的奴隸可施以刑罰：戴鐐銬、拷打、扭關(guān)節(jié)、灌醋、火燒、直至殺死。但個(gè)別地區(qū)，如克里特的哥爾金法則允許奴隸與自由人通婚，婚生子女可成為自由人。雅典奴隸可在街上同公民一樣行走，不必給自由人讓路，奴隸主沒(méi)有任意殺死奴隸的權(quán)力。奴隸在不同的城邦雖然在地位上有些許差別，卻不能改變奴隸是社會(huì)最低下、最受壓迫和剝削的階級(jí)這一事實(shí)。由于奴隸制滲入到城邦生活的各個(gè)領(lǐng)域，給整個(gè)希臘社會(huì)打上了深刻的烙印。