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　　張元素，字潔古，金之易州(河北省易縣軍士村，今水口村)人，他自幼聰敏，8歲應(yīng)“童子舉”，27歲試“經(jīng)義”進(jìn)士，因犯“廟諱”而落榜，遂棄仕從醫(yī)。中醫(yī)易水學(xué)派創(chuàng)始人，生卒之年無以確切考證而不詳。其所處時代略晚于與其同時期的醫(yī)家劉完素。著有《醫(yī)學(xué)啟源》、《臟腑標(biāo)本寒熱虛實用藥式》、《藥注難經(jīng)》、《醫(yī)方》、《潔古本草》、《潔古家珍》以及《珍珠囊》等。其中《醫(yī)學(xué)啟源》與《臟腑標(biāo)本寒熱虛實用藥式》最能反映其學(xué)術(shù)觀點。

　　自幼聰敏，8歲應(yīng)“童子舉”，27歲試“經(jīng)義”進(jìn)士，因犯“廟諱”而落榜，遂棄仕從醫(yī)。初醫(yī)術(shù)不精，經(jīng)深入研究《內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)術(shù)大進(jìn)，一次當(dāng)時名醫(yī)劉完素患傷寒多日，頭痛脈緊，嘔逆不食，自治不效，張元素前往診候，劉氏對他十分冷淡，元素言之于醫(yī)理，用藥一劑而愈，使劉完素大服其能，元素由此顯名。

　　著有《醫(yī)學(xué)啟源》、《臟腑標(biāo)本寒熱虛實用藥式》、《藥注難經(jīng)》、《醫(yī)方》、《潔古本草》、《潔古家珍》以及《珍珠囊》等。其中《醫(yī)學(xué)啟源》與《臟腑標(biāo)本寒熱虛實用藥式》最能反映其學(xué)術(shù)觀點。

　　張元素在《內(nèi)經(jīng)》臟腑理論的啟示下，結(jié)合自己數(shù)十年的臨床經(jīng)驗，總結(jié)了以臟腑寒熱虛實以言病機的學(xué)說，將臟腑的生理、病理、辨證和治療各成系統(tǒng)，較前又有提高，使臟腑辨證說由此而漸被眾多醫(yī)家所重視，臟腑病機理論也被不少醫(yī)家所研究。至清代，則臟腑辨證理論趨于完善，現(xiàn)已成為中醫(yī)辨證理論體系中的重要內(nèi)容?？梢?，張元素的臟腑辨證說對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。除心包絡(luò)之外，對于每一臟腑，張元素均從生理、病理、演變、預(yù)后以及治療方藥等方面進(jìn)行闡述，各成體系，較為系統(tǒng)。此外，張氏還對藥物學(xué)研究頗有發(fā)揮，尤其在藥物學(xué)的理論認(rèn)識和臨床臟腑用藥方面，更為突出。張氏根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的理論，強調(diào)藥物的四氣五味之厚薄，是影響藥物作用的重要方面。正由于藥物有四氣五味厚薄的不同，因此藥物作用才會出現(xiàn)升降浮沉的區(qū)別。因此，對于每一藥物功用的解釋，他強調(diào)首先應(yīng)明確其氣味厚薄，然后再進(jìn)一步闡發(fā)其功效，使中藥學(xué)的理論與其臨床效用緊密結(jié)合起來，推動了中藥學(xué)理論的發(fā)展。

　　此外，藥物歸經(jīng)理論也非常被張氏所重視。他認(rèn)為，不同的藥物對于不同臟腑的效用所以不同，是因為其各歸于某一經(jīng)的緣故。因此，了解藥物的歸經(jīng)，就可以掌握其藥效特點。如同一瀉火藥，黃連則瀉心火，黃芩瀉肺火，白芍則瀉肝火，知母則瀉腎火，木通則瀉小腸火，黃芩又瀉大腸火，石膏則瀉胃火。柴胡瀉三焦火，必佐以黃芩，用柴胡瀉肝火，必佐之以黃連，瀉膽火亦同。其所以都是瀉火藥而藥效不同，就是由于它們的歸經(jīng)各不相同。如果歸經(jīng)不同，無的放矢，很難取得預(yù)期的效果。歸經(jīng)理論的發(fā)明，是對中藥學(xué)理論的重大發(fā)展，它說明了為什么不同的藥物在臨床上取得不同療效的道理，既是臨床經(jīng)驗的很好總結(jié)，又為辨證施治、遣藥處方提供了中藥效用的理論依據(jù)，推動了中藥學(xué)的發(fā)展。而且，張氏在歸經(jīng)學(xué)說理論的啟示下，進(jìn)而又提出來引經(jīng)報使之說，如羌活為手足太陽引經(jīng)藥，升麻為手足陽明引經(jīng)藥，柴胡為少陽、厥陰引經(jīng)藥，獨活為足少陰引經(jīng)藥等。認(rèn)為以上這些藥物配伍于方劑之中，可以引諸藥歸于某經(jīng)某臟腑，以加強方劑的效用。張氏提出的引經(jīng)報使理論，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于方劑學(xué)，對臨床有著積極的意義。