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　　吉中孚 [唐](約公元七八六年前后在世)字、號、生卒年及生平均不詳，鄱陽人，約唐代宗大歷年間前后在世，大歷十才子之一。工詩歌，與盧綸、錢起等齊名。初為道士，后還俗。至長安，謁宰相。有人薦于天子，日與王侯高會，名動京師。未幾，進(jìn)士及第，授萬年尉，除校書郎。又登宏辭科，為翰林學(xué)士。歷諫議大夫，戶部侍郎，判度支事。中孚著有詩集一卷，《新唐書·藝文志》著錄。

　　在唐代，一個道士能夠入朝出仕，一定要有內(nèi)外大臣舉薦，得到皇上賞識才行。大歷初，吉中孚還俗，以道從儒，成為宰相元載府上的嘉賓。由于"元載自幼嗜學(xué)，好屬文，性敏惠，博覽子史，尤學(xué)道書"，天寶初，玄宗崇奉道教，元載得以策入高科。李端在《送吉中孚拜官歸楚州》中寫道:"初戴莓苔幘，來過丞相宅。滿堂歸道師，眾口稱詩伯。"在另一首詩中他又說:"毛遂登門雖異賞，韓非入傳濫齊名";"年少奉親皆愿達(dá)，敢將心事向玄成。"中孚受元載的舉薦保奏，征拜為校書郎。與錢起、盧綸等文詠唱和，同游于駙馬郭曖之門。大歷十年或十一年，登博學(xué)宏辭科，一說中書判提萃科。大歷十二年，元載以罪誅，因中孚與元載僅系詩文之交，并未參與其"侈僭無度，排斥忠良"之舉，故未受株連坐累。中孚"貞元初，知制誥，與陸贄、韋執(zhí)誼、吳通元等同視草。"此說始見于《舊唐書·吳通元傳》卷190下，是專對吳通元而言。而吉中孚知制誥是在貞元前，先于吳通元。《中國文學(xué)家大辭典》載吉中孚于"建中元年(780)為萬年尉，遷司封郎中、知制誥。貞元二年(784)以本官充翰林學(xué)士，六月改諫議大夫。"吉、陸、韋、吳都曾充翰林學(xué)士，貞元初四人同視草。史載:陸贄長于制誥政論，世稱其"榷古揚(yáng)今，雄文藻思。"韋執(zhí)誼亦富詞藻，而吳通元以文思敏睿為德宗所重，"凡中旨撰述，非通元之筆，無不慊然。"中孚與陸贄等同視草，足見其不僅以詩聞名，而且也是撰擬詔旨的能手。他于文雅之余，亦善理財。"貞元二年(786)遷戶部侍郎，判度支兩稅"，即掌管國家的財政收支與夏、秋兩稅事務(wù)。這與上述"貞元中，吉中孚為翰林學(xué)士、戶部侍郎，典邦賦"是一致的。在此期間，他曾權(quán)判吏部侍郎，為中書舍人。不久，卒于京都。

　　由于新舊唐書都未予吉中孚立傳，以致后世凡介紹其人都無字，并說生卒年不詳。其實，據(jù)《舊唐書》"盧簡辭附"所載:"貞元中，吉中孚為翰林學(xué)士、戶部侍郎，典邦賦，薦綸于朝。會丁家艱，而中孚卒"。即可推算其大約卒于何時。唐德宗貞元共21年，即公元785-805年，貞元中大致為公元795年前后，此時中孚薦綸于朝，偏偏碰上盧綸父或母逝世，須在家服喪三年。而在此期間，他本人亦謝世。故吉中孚約卒于公元798年。他于唐代宗大歷初年還俗，征拜為校書郎，約為25歲左右，故他約生于公元740年。史書不言其字，但司空曙在《送吉校書東歸》中吟道:"少年蕓閣吏，罷值暫歸休。獨與親知別，行逢幾海秋。聽猿看楚岫，隨雁到吳洲。處處園林好，何人待子猷"。李端在《宿山寺雪夜寄吉中孚》中亦說;"鄙夫今夜興，唯有子猷知。"可見"子猷"是實指中孚，即其字也。

　　《新唐書·藝文志》曾著錄《吉中孚詩》一卷，已散失。僅存詩一首，茲錄于下:

　　送歸中丞使新羅冊立吊祭:官稱漢獨坐，身是魯諸生。絕域通王制，窮天向水程。島中分萬象，日處轉(zhuǎn)雙旌。氣積魚龍窟，濤翻水浪聲。路長經(jīng)歲去，海盡向山行。復(fù)道殊方禮，人瞻漢使榮。

　　此詩作于大歷三年。二年，新羅王憲英卒，國人立其子乾運(yùn)為王。仍遣其大臣金隱居奉表入朝，貢方物，請加冊命。明年，上遣倉部郎中兼御史中丞歸崇敬持節(jié)赍冊書往吊冊之。以乾運(yùn)為開府儀同三司、新羅王。文學(xué)史歷來評論"大歷十才子"的詩風(fēng)為華美典雅，輕酬淺唱。從吉中孚的這首律詩看來，不僅格律規(guī)整，字句精工，而且寄情山水，詠頌了漢家的王化，也反映出唐代中國與新羅(今韓國)的友好往來。盧綸在悲舊詩中稱他"侍郎文章宗，杰出淮楚靈。掌賦若吹籟，司言如建瓴。"絕非虛妄。吉中孚儀表非凡，器宇軒昂，仙風(fēng)道骨，被譽(yù)為"才子神骨清，虛疏眉眼明;貌應(yīng)同衛(wèi)玠，鬢且異潘生。"他事母孝，李端以"孟宗應(yīng)獻(xiàn)鲊，家近守漁官"的詩句相稱。孟宗系古之孝子，流傳哭竹生筍的故事。唐代詩人輩出，若銀河燦爛，然而夫妻皆善音律，長于詩賦者卻寥寥無幾。