亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 歷史文化

                  關(guān)于顧頡剛的評(píng)價(jià)是怎么樣的?他是怎樣一個(gè)人

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:1143
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評(píng)論:0
                  關(guān)于顧頡剛的評(píng)價(jià)是怎么樣的?他是怎樣一個(gè)人,中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霈:“顧頡剛生前200冊(cè)讀書(shū)筆記記

                    中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霈:“顧頡剛生前200冊(cè)讀書(shū)筆記記載著他的學(xué)術(shù)歷程、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和治學(xué)精神,值得史學(xué)界認(rèn)真繼承,同時(shí)也值得從事古代文學(xué)和古代哲學(xué)的研究人士認(rèn)真繼承?!?/p>

                    中國(guó)社科院歷史研究所副所長(zhǎng)王震中等專(zhuān)家都認(rèn)為:“顧頡剛是新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的大師,終生治學(xué),孜孜不倦,自20世紀(jì)20年代以來(lái),他在古史研究、古文獻(xiàn)研究、歷史地理學(xué)和民俗學(xué)等領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn),國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)影響巨大。《顧頡剛?cè)返某霭鎸?duì)我國(guó)古史學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)、民俗學(xué)以及近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史都將產(chǎn)生舉足輕重的作用,具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值?!?新華網(wǎng))

                    胡適稱(chēng)顧頡剛的《吳歌甲集》為:“獨(dú)立的吳語(yǔ)文學(xué)的第一部。給中國(guó)文學(xué)史開(kāi)一新紀(jì)元?!?/p>

                    鐘敬文認(rèn)為顧頡剛的《吳歌甲集》:“不只是個(gè)一般性的歌謠資料集,而是具有較高的科學(xué)價(jià)值的歌謠學(xué)著述?!?/p>

                    新華網(wǎng)《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的顧頡剛》:“對(duì)于人文學(xué)界來(lái)說(shuō),20世紀(jì)不但以‘疑古’發(fā)端,還以‘走出疑古’來(lái)宣告自己的結(jié)束,去今最為遙遠(yuǎn)的上古史竟糾纏了中國(guó)學(xué)術(shù)界整整一個(gè)世紀(jì)。無(wú)論贊成還是反對(duì),以顧頡剛為領(lǐng)袖的‘古史辨’派,實(shí)際上已成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)界、古典學(xué)界不可繞過(guò)的巨大存在?!?/p>


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒(méi)有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  胡適
                  胡適(1891年12月17日—1962年2月24日),曾用名嗣穈,字希疆,學(xué)名洪骍,后改名適,字適之。思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家?;罩菘?jī)溪人,以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾,19歲考取庚子賠款官費(fèi)生,留學(xué)美國(guó),師從哲學(xué)家約翰·杜威,1917年夏回國(guó),受聘為北京大學(xué)教授。1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣揚(yáng)個(gè)性解放、思想自由,與陳獨(dú)秀同為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學(xué)的區(qū)別,提倡新文學(xué)創(chuàng)作,翻譯法國(guó)都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品,又率先從事白話文學(xué)的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩(shī)是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一批新詩(shī)?!拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后,同李大釗、陳獨(dú)秀等接受馬克思主義的知識(shí)分子分道揚(yáng)鑣,由“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”開(kāi)其端,倡導(dǎo)改良,從此改變了他“20年不談?wù)危?0年不干政治”的態(tài)度。他于1920年代辦《努力周報(bào)》,1930年代辦《獨(dú)立評(píng)論》
                  展開(kāi)

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評(píng)論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請(qǐng)遵守《新聞評(píng)論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評(píng)論
                  • {{item.userName}} 舉報(bào)

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開(kāi)'}}評(píng)論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評(píng)論
                  加載更多評(píng)論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  — 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 顧頡剛的故居
                  在離懸橋巷東頭不遠(yuǎn)處,有一座平橋架在巷南側(cè)河上,這座橋過(guò)去是木板橋,故而橋名就叫作板橋,也叫顧家橋,20世紀(jì)70年代改為水泥橋,長(zhǎng)不足7米,寬僅3米,過(guò)橋就是現(xiàn)在稱(chēng)作顧家花園的小巷了。顧家花園這條小巷依舊保持著老蘇州的簡(jiǎn)雅樣式,粉墻黛瓦,居民住宅小門(mén)小戶(hù),東側(cè)一溜不高的圍墻,圈起一群建筑,這就是原來(lái)顧家寶樹(shù)園的范圍了。寶樹(shù)園原貌已經(jīng)無(wú)法尋覓,顧宅老屋現(xiàn)存東西兩路。東路的第五進(jìn)屋宇是顧頡剛先生的父親在1931年重新翻建的,墻上嵌有“蘇州市文物保護(hù)單位顧頡剛故居”的標(biāo)志牌。因?yàn)槭抢险囊恍〔糠郑M(jìn)入朝東的普通木板門(mén)后需左轉(zhuǎn)折向堂前。這進(jìn)屋子坐北朝南,為三正兩后廂帶一輔落的格局,正面看是平行四開(kāi)間,正屋中間為客廳,兩側(cè)的廂房伸向后天井,因此屋前的天井就顯得特別寬敞豁亮。天井前,原先與前面的第四進(jìn)有庫(kù)門(mén)相通,現(xiàn)已砌斷封閉,門(mén)上的磚雕門(mén)樓還依稀可辨。門(mén)楣上刻有“子翼孫謀”四個(gè)大字,出自《左傳》“子翼...
                  · 顧頡剛之女談“顧”姓起源:遠(yuǎn)祖是越王支系后裔
                  1893年5月8日(陰歷癸已三月廿三日),我父親顧頡剛(以下簡(jiǎn)稱(chēng)頡剛)先生出生于江蘇省蘇州市懸橋巷顧家花園。蘇州,又名吳縣。這“吳”字的來(lái)源,是由于春秋時(shí)吳王建都于此。后來(lái)吳國(guó)雖被越國(guó)所滅,而“顧”姓的由來(lái),卻又與越國(guó)有密切的關(guān)系。據(jù)史書(shū)記載,越王支系之一東越,本盤(pán)踞于福建沿海,其氏為騶。以后漢武帝封東越王搖之子期視于江陰的顧馀山,遂改姓顧,這是江南顧姓的起源。由此可知我家的遠(yuǎn)祖是越王支系的后裔。自漢以來(lái),史書(shū)上屢見(jiàn)有江南顧氏的記載,如三國(guó)時(shí)的顧雍、明代的顧亭林等人。雖因譜牒失散,已無(wú)從考證這些人與我的先祖關(guān)系如何,不過(guò)我先祖明末清初所居地唯亭與顧亭林的故鄉(xiāng)昆山相近,或許有些血統(tǒng)上的關(guān)系吧。在清光緒年間所修的《重修顧氏家譜》中,第一位先祖是明朝成化年間的允齋公(此公以前的遠(yuǎn)祖惜已失傳),他是唯亭鎮(zhèn)上的一位大地主。允齋公傳子?xùn)|山公,再傳到小山公,三傳到蘭臺(tái)公,都是耕讀世家,安居樂(lè)業(yè),過(guò)著富裕...
                  · 顧頡剛有著哪些學(xué)術(shù)成果?有著怎樣的成就
                  學(xué)術(shù)成果史學(xué)研究顧頡剛作為一個(gè)史學(xué)家,享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界,影響深遠(yuǎn)。顧頡剛的私淑弟子黃現(xiàn)璠曾說(shuō):“解放前,日本學(xué)者,特別是名牌大學(xué)如東京、京都、帝大教授,都看不起中國(guó)學(xué)者,惟對(duì)于顧頡剛先生和陳垣先生,則推崇備至?!彼麑⑹穼W(xué)上的創(chuàng)見(jiàn)運(yùn)用到民間文學(xué)、民俗學(xué)領(lǐng)域來(lái),為之貫注新血液,探討新方法,同樣取得了極大成就。他在孟姜女故事和歌謠學(xué)、民俗學(xué)諸方面的研究,贏得了很高的榮譽(yù)。1924年,顧頡剛在《歌謠》周刊上連載《吳歌甲集》,歷時(shí)三月,獲得學(xué)術(shù)界好評(píng)?!秴歉杓准酚?926年由北大歌謠研究會(huì)出版單行本,這是一部科研價(jià)值很高的歌謠集子,不但出版的時(shí)間較早,而且有比較詳盡的注釋等,還附有研究文章《寫(xiě)歌雜記》多篇。劉半農(nóng)寫(xiě)信給他說(shuō):“中國(guó)民俗學(xué)的第一把交椅,給你搶去坐穩(wěn)了。”民俗研究在民俗方面,顧頡剛作過(guò)很多考察研究。對(duì)妙峰山的考察,對(duì)土地神的探究以及對(duì)蘇州婚喪禮節(jié)的論述,都不斷有文章發(fā)表。在風(fēng)氣未開(kāi)的當(dāng)時(shí)...
                  · 關(guān)于邢邵的評(píng)價(jià)是怎么樣的?他是怎樣一個(gè)人
                  邢邵因文才出眾,官至中書(shū)監(jiān),攝國(guó)子祭酒,備受皇帝信任,每給大臣授職,都要聽(tīng)取他的意見(jiàn)。邢邵在出任西兗州刺史期間,廉潔善政,執(zhí)法嚴(yán)明,凡有貪贓枉法之事,都能及時(shí)處理。因此,轄區(qū)內(nèi)社會(huì)安定,鳴冤告狀的人很少。距州府五十里的定陶縣令之妻,挾丈夫之威,強(qiáng)索民財(cái),激起民憤。邢邵得知后前往追查,嚇得她連夜逃遁。邢邵才高位顯,但不自傲,對(duì)人無(wú)論賢愚,都能赤誠(chéng)相待。他穿戴十分隨便,從不追求奢華住宅,待客常在一間陋室。他豁達(dá)的性格和寬厚的人品,深得時(shí)人贊許。邢邵生活的時(shí)代,由于最高統(tǒng)治者的提倡,佛教興盛。但邢邵反對(duì)"神不滅論"。他鮮明地提出了"神之在人,猶光之在燭。燭盡則光窮,人死則神滅(北史·卷五十五·杜弼傳)的無(wú)神論觀點(diǎn),在當(dāng)時(shí)是頗具膽識(shí)的。然而卻被駁倒,史稱(chēng)理屈,未然也。邢邵因文才出眾,官至中書(shū)監(jiān),攝國(guó)子祭酒,備受皇帝信任,每給大臣授職,都要聽(tīng)取他的意見(jiàn)。邢邵才高位顯,但不自傲,對(duì)人無(wú)論賢愚,都能赤誠(chéng)...
                  · 關(guān)于言偃的評(píng)價(jià)是怎么樣的?言偃是怎樣的一個(gè)人
                  身處一個(gè)文化斷層的時(shí)代,并被這個(gè)時(shí)代裹挾著浮躁與功利,這種悲哀相當(dāng)無(wú)奈。從懂事開(kāi)始,我們這一代人就一直在迷茫,左顧右盼、千人一面,也許,我們的茫然與2500前未開(kāi)化的吳人無(wú)兩,需要的是一種先知先覺(jué)的引領(lǐng)。言子,名言偃,是孔子的晚年弟子??组T(mén)弟子三千,賢者七二,言子是其中唯一的南方人,所以孔子會(huì)說(shuō):“吾門(mén)有偃,吾道其南。”一部《論語(yǔ)》,提及言偃的篇章并不多,大都是孔子與他的論辯,有趣的是,言偃并不對(duì)夫子言聽(tīng)計(jì)從,而是固執(zhí)地堅(jiān)守真理。言偃在魯國(guó)做武城宰時(shí),用老師傳授的禮樂(lè)來(lái)教化民眾??鬃优軄?lái)視察弟子業(yè)績(jī),聽(tīng)聞處處有弦歌,于是笑他說(shuō):“割雞焉用牛刀?”治理個(gè)小地方哪用得到禮樂(lè)呀。言偃不解地反問(wèn):“老師不是說(shuō),上層人士學(xué)禮樂(lè),就會(huì)有仁愛(ài)之心,老百姓們學(xué)禮樂(lè),就容易治理嗎?”孔子知道自己失言了,馬上對(duì)眾弟子說(shuō):“大家聽(tīng)著,言偃的話是對(duì)的,我剛剛不過(guò)開(kāi)個(gè)玩笑罷了。”武城有個(gè)人叫澹臺(tái)滅明,長(zhǎng)得很丑,孔子...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看相關(guān)推薦,訂閱互動(dòng)等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看
                  掃一掃添加客服微信