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                  程門立雪的寓意和故事來(lái)源是什么?

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  程門立雪的寓意和故事來(lái)源是什么?,程門立雪,很多人都不陌生這個(gè)詞語(yǔ),這不僅僅是一個(gè)成語(yǔ),還是一個(gè)故事,還有一定

                    程門立雪,很多人都不陌生這個(gè)詞語(yǔ),這不僅僅是一個(gè)成語(yǔ),還是一個(gè)故事,還有一定的寓意,

                    程門立雪這個(gè)故事是出自宋代著名理學(xué)家建陽(yáng)縣人游酢求學(xué)的故事。這個(gè)故事講述的是北宋大學(xué)問家楊時(shí),在四十多歲時(shí)與好友游酢去拜見恩師程頤,但湊巧程頤在屋中打瞌睡,而楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師,而是靜立在門口,等待老師的醒來(lái),但不巧的是,外面下起了鵝毛大雪,并且是越下越大,游酢還站立在雪中,游酢實(shí)在凍得受不了,幾次想叫醒老師程頤,但都被楊時(shí)攔住了,當(dāng)程頤一覺醒來(lái)后,才發(fā)現(xiàn)外面下的雪已經(jīng)很厚了,一尺多深了,而楊時(shí)和游酢則變成了雪人。

                   

                    程門立雪(圖)

                    程門立雪這則故事最早記錄在《二程語(yǔ)錄·侯子雅言》和《宋史》中的《楊時(shí)傳》中,在《二程語(yǔ)錄·侯子雅言》中記載:“游、楊初見伊川,伊川瞑目而坐,二人侍立,既覺,顧謂曰:‘賢輩尚在此乎?日既晚,且休矣?!俺鲩T,門外之雪深一尺”。《宋史》中的《楊時(shí)傳》中記載楊時(shí)和游酢“一日見頤,頤偶瞑坐,時(shí)與游酢侍立不去,頤既覺,則門外雪深一尺矣”。兩者記錄可見程門立雪故事的真實(shí)性。

                   

                    程門立雪

                    但在這兩則記錄中,程門立雪講述的并沒有在門外立雪之意,在屋內(nèi)而不在屋外,至少在屋檐下而不在冰天雪地中,也沒有成為雪人只說(shuō)。只是簡(jiǎn)單的表達(dá)了一下門外積雪很深,主要表達(dá)的是時(shí)間概念,而現(xiàn)在,為了渲染這種好學(xué)求教、尊師的氣氛,就宣傳楊時(shí)和游酢是站在雪中求教的。并且還有一點(diǎn)是在記錄中并沒有提到游酢沒有定力,想幾次叫醒老師,根據(jù)史料記載,游酢聞道在先,得二程賞識(shí),理論建樹和楊時(shí)在伯仲之間,而與二程感情則甚于或早于楊時(shí)。所以這里說(shuō)的游酢想幾番叫醒老師也沒有根據(jù),也不會(huì)不尊重程頤,所以流傳到現(xiàn)在程門立雪故事是有一定的夸張性和不實(shí)性。

                    

                    漫畫程門立雪

                    不管程門立雪的故事原來(lái)如何,但它現(xiàn)在帶給我們的道理是尊師重道、虛心求教的道理。程門立雪這個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ),在之前是指學(xué)生恭敬受教,在現(xiàn)在是指尊敬師長(zhǎng),比喻求學(xué)心切、對(duì)有學(xué)問長(zhǎng)者的一種尊敬??梢娮鹁磶熼L(zhǎng)也是我國(guó)流傳千年的美德啊。


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                  楊時(shí)
                  楊時(shí)(1053年-1135年),表字中立,號(hào)龜山先生,世居福建將樂縣龜山下。中國(guó)北宋洛學(xué)大家,世稱“楊龜山”,以道學(xué)聞名,時(shí)稱“南有楊中立,北有呂舜徒”。楊時(shí)自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書,天資聰慧。楊時(shí)于北宋熙寧九年(1076年)進(jìn)士及第。他歷任徐州、虔州司法和瀏陽(yáng)、余杭、蕭山等縣知縣以及無(wú)為軍判官、建陽(yáng)縣丞、荊州府學(xué)教授、南京敦宗院宗子博士、秘書郎、邇英殿說(shuō)書、右諫議大夫、國(guó)子監(jiān)祭酒、給事中、徽猷閣直學(xué)士、工部侍郎、龍圖閣直學(xué)士等職。楊時(shí)于南宋紹興五年(1135年)四月二十四日病逝,享年83歲。楊時(shí)先后學(xué)于程顥、程頤,同游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子。又與羅從彥、李侗并稱為“南劍三先生”,被后世尊為“閩學(xué)鼻祖”,他將“二程”洛學(xué)傳播至東南等廣大地區(qū),在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用,為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為理學(xué)南傳及中華文化的傳播做出了重要貢獻(xiàn)
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