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　　我們還記得曹操說(shuō)過(guò)這么一句話吧，“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升之子若豚犬耳?！边@話罵的夠狠的，一褒一貶，字字見血。人家常說(shuō)“虎父無(wú)犬子”，這話放在孫堅(jiān)的身上確實(shí)是合適，但是放在劉表的身上呢?

　　對(duì)于劉表，我們沒有給予他過(guò)多的同情，更別說(shuō)是青睞了。在我們的印象中，他簡(jiǎn)直就是個(gè)草包，仿佛不值得一提。那么，真是如此嗎?我們來(lái)看看歷史學(xué)家何茲全先生的評(píng)價(jià)，他說(shuō)如果曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，那么劉表就是“治世之賢臣，亂世之庸人”了。真是與曹操相反，可是這是三國(guó)，是群雄逐鹿的時(shí)代，因此曹操顯得是如魚得水，而他卻只能在一旁當(dāng)看客，仿佛是時(shí)代的棄兒，天下跟他沒有半分關(guān)系似的。

　　說(shuō)起這個(gè)劉表，出身與劉備一樣，都是漢室宗親?！度龂?guó)志》說(shuō)他“身長(zhǎng)八尺余，姿貌甚偉”，一米八開外的樣子，也算是一表人才了。在漢末三國(guó)那個(gè)看顏值的年代，足可以占得一席之地。容貌漂亮也就算了，關(guān)鍵是“少知名，號(hào)八俊”。什么意思呢?我們看看裴松之的注：

　　“張璠漢紀(jì)曰：表與同郡人張隱、薛郁、王訪、宣靖、公褚恭、劉祇、田林為八友，或謂之八顧。漢末名士錄云：表與汝南陳翔字仲麟，范滂字孟博、魯國(guó)孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山陽(yáng)檀敷字文友、張儉字符節(jié)、南陽(yáng)岑晊字公孝為八友?！?/p>

　　關(guān)于“八俊”有兩個(gè)版本，反正不管哪個(gè)版本里都有劉表，可見他的才能不一般，可謂是少年得意了。

　　如果按這個(gè)節(jié)奏發(fā)展下去，怎么著也會(huì)成為一個(gè)名士。劉表年輕時(shí)是太學(xué)生，也有過(guò)“書生意氣，揮斥方遒”的時(shí)候。他參加了當(dāng)時(shí)的太，這個(gè)“八俊”正是這么來(lái)的?？上У氖?，在第二次黨錮之禍的時(shí)候，清流派遭到打擊。作為其中的一員，劉表從此走上了逃亡之路。

　　光和七年(184)，黨錮之禁解除，這些清流派也自然被啟用了。就這樣，劉表被大將軍何進(jìn)征辟為掾?qū)?，出任北軍中侯。仿佛命運(yùn)又一次眷顧他，初平元年(190年)，荊州刺史王叡為孫堅(jiān)所殺，正好這時(shí)董卓入京，廢了少帝，立劉協(xié)為皇帝。于是朝廷“詔書以表為荊州刺史”，這個(gè)刺史在漢武帝時(shí)就設(shè)立了，本來(lái)是朝廷外派去監(jiān)察地方官的，屬于監(jiān)察系統(tǒng)，品階較低，是沒有治權(quán)的。刺史雖然官階小，但架不住權(quán)力大，于是后來(lái)便成了尾大不掉之勢(shì)，成為了真正的地方長(zhǎng)官。劉表此時(shí)正好擔(dān)任的就是這個(gè)職位，這可是“天高皇帝遠(yuǎn)”，真的是一方諸侯了。

　　但生逢亂世，哪能這么輕易就上任呢?裴松之注說(shuō)：

　　“表之初為荊州也，江南宗賊盛，袁術(shù)頓魯陽(yáng)，盡有南陽(yáng)之眾。吳人孫代領(lǐng)長(zhǎng)沙太守，貝羽為華容長(zhǎng)，各阻兵作亂。”

　　也真夠倒霉的，在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，朝廷把荊州這塊燙手山芋交到劉表的手上。而他這一年正好48歲，正是春秋鼎盛之年，經(jīng)歷的起伏、波瀾自然也就多了。他單騎入城，說(shuō)服了荊州大族蒯氏和蔡氏，獲得了他們的支持，這才在荊州站穩(wěn)了腳跟。

　　在荊州站穩(wěn)腳跟以后，劉表和別的諸侯還真不一樣，別人是希望開疆拓土，而他則只求保境安民。他沒有秣馬厲兵，擴(kuò)充實(shí)力，而是興辦學(xué)校。這是為什么呢?我們看看他的教育背景就知道了，他本是太學(xué)生，且他的師父就是當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)名家王暢。所以他從小就受儒家思想的熏陶，是個(gè)地地道道的的儒生。儒家最為重視的就是教育、教化作用，主張協(xié)和萬(wàn)邦，不提倡無(wú)罪而征討別國(guó)?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，這是儒家一貫的主張，劉表也正是貫徹了這一點(diǎn)。

　　劉表的荊州在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)像今天的瑞士，是個(gè)“中立國(guó)”，不參與任何戰(zhàn)爭(zhēng)。也正是這樣，荊州相對(duì)于別的地方來(lái)說(shuō)較為安定，吸引了一大批士民歸附他，其中就有我們所熟知的諸葛亮。一時(shí)之間，荊州也成了斯文薈萃、人文淵藪了，一些博學(xué)鴻儒聞風(fēng)來(lái)附，形成了所謂的荊州之學(xué)。沒想到在這亂世之中，竟然還有一個(gè)地方能安下一張平靜的書桌。就從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，劉表功莫大焉，起碼以一己之力大庇天下寒士，為斯文延續(xù)了血脈。

　　唐長(zhǎng)孺先生生《漢末學(xué)術(shù)中心的南移與荊州學(xué)派》中說(shuō)：“荊州學(xué)校的規(guī)模和制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出郡國(guó)學(xué)的范疇，不妨說(shuō)是洛陽(yáng)太學(xué)的南遷?！边@么說(shuō)，是否有些夸大呢?我們看看史書就知道了。

　　由于荊州的政治較為清平，所以引得一大批學(xué)者源源不斷地從關(guān)西、兗州、豫州等地來(lái)投靠，光這些學(xué)者就有上千人之多。而劉表對(duì)他們都能加以安撫賑贍，學(xué)者們受到資助，亦能得到保護(hù)，因此都能醉心于學(xué)術(shù)。劉表還設(shè)立學(xué)官，博求儒士，又命綦毋闿、宋忠等學(xué)者撰寫《五經(jīng)章句》，并稱之為后定。這時(shí)的斯文之盛正如《荊州文學(xué)記官志》所記載的那樣，“乃命五業(yè)從事宋衷新作文學(xué)，延朋徒焉······五載之間，道化大行。耆德故老綦毋闓等，背書荷器，自遠(yuǎn)而至者，三百有余人?！?/p>

　　劉表辦得這都是利國(guó)利民、功在千秋的好事。可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下當(dāng)然也有點(diǎn)不合時(shí)宜，正如曹操的謀士郭攸評(píng)價(jià)他是“坐談客耳”。的確實(shí)這樣，文化建設(shè)當(dāng)然得搞，這是遠(yuǎn)見，但光搞這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要加強(qiáng)自己的實(shí)力，能夠在虎狼環(huán)伺的群雄時(shí)代立得住腳才是當(dāng)務(wù)之急。曹操就比他務(wù)實(shí)得多，人家不也搞了一個(gè)“建安文學(xué)”嘛，可是人家也沒忘了打仗啊!所謂“物有本末，事有終始”，孰先孰后、誰(shuí)輕誰(shuí)重，還真是應(yīng)該掂量掂量的。

　　另外，儒家講求“修齊治平”，他連自己的家都沒管好，以至于出現(xiàn)兄弟鬩于墻的慘劇。憑一己之喜好，聽信讒言，廢長(zhǎng)立幼，犯了國(guó)本之大忌，這也為他的傾覆埋下了禍根。曹操為何會(huì)說(shuō)“劉景升之子若豚犬耳”，不就是因?yàn)樗膬鹤又粫?huì)爭(zhēng)權(quán)奪利，白白讓他人漁利，斷送了祖宗基業(yè)嘛!

　　或許劉表真的是生錯(cuò)了時(shí)代，他才是三國(guó)時(shí)代真正生不逢時(shí)的第一人?；蛟S賈詡說(shuō)得對(duì)，“世三公才也，不見事變，多疑無(wú)決，無(wú)能為也?！睆埦庚埾壬舱f(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題的年代，文化擴(kuò)張戰(zhàn)略只能被人當(dāng)作以西伯自居的笑柄。”

　　的確實(shí)這樣，劉表是生不逢時(shí)。如果生在了太平年代，就是清流名臣，可惜他偏偏生在了這個(gè)亂世，他就只能以一個(gè)“草包”的形象出現(xiàn)于歷史舞臺(tái)。然而，我們還是應(yīng)該對(duì)他保持寬容，懷有一點(diǎn)同情心。因?yàn)槿龂?guó)這個(gè)時(shí)代是一個(gè)多元化、異彩紛呈的時(shí)代，不光有戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)謀、愛情······還應(yīng)該有文化追求。這樣才是一個(gè)完整的三國(guó)，才是一個(gè)大時(shí)代!