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　　嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關于李自成的文章，希望你們喜歡。

　　李自成，明末農民起義領袖，崇禎二年(1629)起義，后為闖王高迎樣部下的闖將，《明史·流賊傳·李自成》記載：“自成乃與兄子過往從迎祥(高迎祥)，獻忠(張獻忠)等合，號‘闖將’,未有名。”高迎祥犧牲后，他繼稱闖王。崇禎十六年(1643)正月，李自成攻下承天，三月，李自成改襄陽為襄京，稱“新順王”。崇禎十七年(1644)正月，建立大順政權，年號“永昌”。不久攻克北京，推翻明王朝。李自成是農民革命史中一位偉大的人物，他的一生充滿傳奇，死因同樣眾說紛紜，那么李自成死在湖北九宮山還是圓寂在湖南夾山寺呢?

　　李自成遇難的原因一直存在爭論：既有“……自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。”的“自縊說”;有《通山縣志》中記載：“九伯聚眾殺賊首于小源口”的“戰(zhàn)死說”;也有根據在青城鎮(zhèn)葦茨灣村李文生家中發(fā)現的《李氏家譜》得出：李自成兵敗后，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝里，并葬于龍頭堡子山下的“青城歸隱說”還有他喬裝潛藏夾山寺的禪隱說;到今天為止，九宮山附近的居民中仍然流傳著李自成葬在九宮山的說法。

　　這些說法中不少存在疑點：

　　1、夾山寺禪隱說

　　觀點：1981年，湖南石門夾山寺發(fā)現一座古墓，考古人員發(fā)現墓主人奉天玉和尚違背僧規(guī)，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最后通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成“陜北口音，四十歲多一點，一只眼睛瞎了”的相貌特征相當明顯，很容易暴露身份，這顯然與他的身份有些不符。

　　2、青城歸隱說

　　觀點：在青城鎮(zhèn)葦茨灣村李文生家中發(fā)現了一本抄錄并補修于民國三年(1914)的《李氏家譜》，經過考察研究，得出全新結論：李自成兵敗后，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝里，并葬于龍頭堡子山下。

　　但經學者考證，《李氏家譜》中李自成除姓名與明末農民領袖李自成相同外，其余與李自成的籍貫、故里和祖輩、父母及夫人姓名等均不相同，顯然不是大順皇帝李自成。

　　3、戰(zhàn)死說《通山縣志》中的記載為：“九伯聚眾殺賊首于小源口”;而《程氏宗譜》卻是這樣記載的：“剿闖賊李延于牛跡嶺下”;沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成，而只是說殺死了李延?！睹字h志》《延安府志》等李自成家鄉(xiāng)的史料顯示，記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨沒有“延”字，陸續(xù)發(fā)現的大順檔案記載李延為大順昭侯，不是李自成。

　　雖然李自成最后的歸宿一直眾說紛紜，這些說法看似都有相關的證據，各執(zhí)一詞，但都難以自圓其說，疑點重重。“名山掩英骨，九宮千古，闖王千古;雋水添勝景，浩氣長存，業(yè)績長存。”至于究竟他亡于何地，讀者自有公論。