哪吒在歷史上有沒有原型 他是怎么成為李靖的兒子的
還不知道:哪吒原型是誰的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~
影視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》為我們展現(xiàn)了奇詭絢麗大唐盛世,讓觀眾從衣、食、住、行以及社會(huì)生活方面全方位領(lǐng)略唐人生活,讓那些一直想夢(mèng)回唐朝的穿越者大飽眼福;而最近播出的火爆動(dòng)畫片《哪吒之魔童降世》,又將人們的目光帶到了神話世界,目前這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片正在刷新各項(xiàng)記錄。《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象徹底顛覆了《西游記》、《封神演義》中哪吒形象,那么有人不禁要問,哪吒的原型是誰呢?哪吒為什么在不同時(shí)期,形象變化這么大呢?筆者用這篇文章深度剖析解讀一下哪吒。
哪吒的原型,哪吒的名字來自于佛經(jīng)的翻譯,是西域佛教中的一位神袛,原本名字為那吒。根據(jù)翻譯的佛經(jīng)《毗沙門儀軌》記載,哪吒本是北方天王毗沙門天王的第三子,北方天王是一位護(hù)法神,他兒子哪吒身份也是護(hù)法神。
關(guān)于毗沙門天王,在印度文學(xué)著作中多次出現(xiàn),在印度古神話中是守護(hù)北方的神明,但并不是武神,在進(jìn)入中原后,逐漸演化為武神的。
《佛本行集經(jīng)》記載“爾時(shí)毗沙門天王,主領(lǐng)所部諸夜叉等,從北方來?!薄斗ㄔ分榱帧酚涊d“北方毗沙門,此云多云,主領(lǐng)夜叉羅剎?!辈豢辗g的《毗沙門儀軌》記載“五國(guó)大懼,盡退兵,尋聲反顧,城門北樓上有大光明,毗沙門天王見身與樓上”
由以上資料可知,毗沙門天王就是守護(hù)北方的一位護(hù)法神;在唐朝貞觀年間,毗沙門天王信仰已受到統(tǒng)治者的推崇,西北戰(zhàn)事增多時(shí),毗沙門天王信仰能給軍隊(duì)鼓舞士氣。
毗沙門天王與哪吒的關(guān)系,關(guān)于毗沙門天王與哪吒的關(guān)系,從史料上看主要有兩子種說法,父子說和祖孫說。
《佛所行贊》,是最早提及哪吒的作品,其記載“今王生太子,毘沙門天王,生那羅鳩 婆?!薄堕_天傳信記》記載“某非常人,即毘沙王之子,哪吒太子也,護(hù)法之故,擁護(hù)合適久矣”
以上資料由此可知,哪吒是天王之子,那羅鳩婆是哪吒的音譯名,在《開天傳信記》中,直接點(diǎn)名哪吒就是毘沙王的兒子。
在很多佛經(jīng)典籍中,哪吒都是隨毗沙門天王出現(xiàn)的,兩者的關(guān)系為父子關(guān)系,哪吒多以“三太子”身份出現(xiàn)。除了父子說外,還有祖孫說。唐朝不空所翻譯《北方護(hù)法儀軌》中記載“爾時(shí),哪吒太子,手捧戟,以惡眼見四方”白佛曰“我護(hù)持佛法,欲攝縛惡人或起不善之心,爾時(shí)毘沙門孫哪吒。”
由此可知,哪吒是毗沙門天王的孫子;但是隨著元雜劇、明清小說等發(fā)展,哪吒最終以毗沙門天王的兒子身份出現(xiàn),更以“三太子”之名被家喻戶曉。
哪吒與李靖的關(guān)系,李靖是隋唐時(shí)期著名的軍事家,他具有超凡的軍事才能,為大唐的建國(guó)和開疆拓土立下不世之功,唐高祖李淵曾贊嘆他軍事才能遠(yuǎn)超韓信、白起、衛(wèi)青、霍去病。在唐朝中后期,李靖高超的軍事才能不斷被世人有意神化,當(dāng)時(shí)李靖經(jīng)常在西北用兵,“世言靖,精風(fēng)角、鳥占、孤虛之術(shù)、為善用兵。”在當(dāng)時(shí),佛經(jīng)經(jīng)典中毗沙門天王經(jīng)常在西北幫助唐軍打勝仗,李靖和毗沙門天王形象不斷融合,最終李靖演變?yōu)橥兴焱酢6鳛榉鸾?jīng)中的毗沙門天王三太子的哪吒,李靖被世人神化為托塔李天王后,也自然而然地成了李靖之子。
哪吒到底長(zhǎng)的什么樣的?哪吒作為一位佛教神明,其外貌特征是奇特的,唐不空對(duì)哪吒的外貌描寫是手持兵器,以惡眼看四方,嫉惡如仇、威猛有力。除此之外,很多佛經(jīng)中對(duì)哪吒都有三頭六臂的描寫,憤怒哪吒在宋朝以后的佛經(jīng)中更是常見,總之,哪吒的形象就是三面六臂(多頭多臂)的鬼王。
哪吒在佛教中有哪些地位和職責(zé)?在佛經(jīng)中,哪吒是一位勇猛的維護(hù)佛法的夜叉神,有多種名稱,有稱藥叉大將,哪吒天王,鬼神王,哪吒的職責(zé)就是維護(hù)佛法、降魔除惡的職責(zé)。作為毗沙門天王的兒子,哪吒隨同天王出行時(shí),為其托塔,還擔(dān)負(fù)驅(qū)除鬼神,為世人保平安的職責(zé);總之,哪吒歸屬于佛教神系統(tǒng),其職責(zé)守護(hù)佛法、降妖除魔、安寧三界。
參考文獻(xiàn):《西游記》、《封神演義》等
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