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從前，一年一度的“老爺生”，村里的后生，都要輪流扛老爺“游安路”。可是，每次游神，村里就要死人。這一年，輪到村尾一個后生仔扛老爺，他關(guān)起門搓稻草，搓出了一條長長的稻草繩子。正月初十，后生仔扛“老爺”游完安路，來到山腳下，眼看快要進(jìn)廟，就把神轎子擱下來，把藏在身上的稻草繩子抖出來。結(jié)了一個活套套在“老爺”脖子上，用力一拉，把老爺拉下了神轎子，又順著山路一直拖到廟里去，拖得老爺斷腿折腰，拖得老爺缺耳裂嘴，妝金脫落。奇怪的是，這一年村上沒有死人，后生仔也長得更加壯實。此后，村里游老爺也照這個法子辦，一直沿襲下來。

龍湖鎮(zhèn)有個“雙忠廟”，供奉著唐朝張巡、許遠(yuǎn)兩位大忠臣的神像。據(jù)說雙忠公很靈圣。有一天，村中一個婦女來祭拜。她擺好三牲，燒了香，轉(zhuǎn)身到廟門燒金紙，回到殿前時，看見兩位“老爺”正在吃她供的魚和肉。她便大聲說：“老爺，請你們收個意思吧，魚肉是我丈夫要下酒的。”說著就急忙把魚肉從“老爺”口里搶回來。其實她哪會知道，荒山破廟，偶像的肚子里早已變成了老鼠窩，魚和肉是被老鼠拖進(jìn)去的。

龍湖鎮(zhèn)有個“雙忠廟”，供奉著唐朝張巡、許遠(yuǎn)兩位大忠臣的神像。據(jù)說雙忠公很靈圣。有一天，村中一個婦女來祭拜。她擺好三牲，燒了香，轉(zhuǎn)身到廟門燒金紙，回到殿前時，看見兩位“老爺”正在吃她供的魚和肉。她便大聲說：“老爺，請你們收個意思吧，魚肉是我丈夫要下酒的?！闭f著就急忙把魚肉從“老爺”口里搶回來。其實她哪會知道，荒山破廟，偶像的肚子里早已變成了老鼠窩，魚和肉是被老鼠拖進(jìn)去的。

潮人拜神，主要是到廟宇去拜。但說來也怪，潮汕人到廟宇供香，一般不稱拜神，而是稱“拜老爺”。潮人“拜老爺”和拜神是有區(qū)別的，只有到舊歷年末酬神時才叫“拜神”、“謝神”。究其淵源，還必須從古籍的說法談起。所謂老爺，原指舊時的官吏。王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷五日：“前明時縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，余止稱爺，鄉(xiāng)稱老爹而已?！鼻宕木Ч僖陨戏Q大人，五品以下稱老爺。舊時，豪紳亦稱為老爺，仆稱主亦為老爺。潮汕的廟宇，俗稱老爺宮，所供的“老爺”，其實都是一些歷史上或傳說中的有益于人民的官吏、名人。這里說的老爺，實際上是一些在人民心目中有地位的人。但由于歷經(jīng)千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統(tǒng)治者的喧染、利用，給祭拜老爺及其場所(老爺宮)披上了一層神秘的面紗。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，很有必要對它進(jìn)行考察和研究，揭開面紗，還其歷史。一、三山國王廟。祀巾、明、獨(dú)三座山神。最早的三山國王廟是揭西...

民間信仰的神。潮汕人以青蛇為青龍，捉來纏在小石榴樹上進(jìn)行供奉，稱為“青龍老爺”，其寺廟為“青龍爺廟”。潮州安濟(jì)圣王廟又稱“青龍古廟”。乾隆《潮州府志》載：“安濟(jì)廟即青龍廟，安濟(jì)其封號也?！庇州d：“……按沈存中有《鼓蠡小龍記》熙寧師南征，小龍負(fù)舟護(hù)軍仗，有司以狀聞，封濟(jì)順靈王，詒致祭，小龍白空中下，則龍之為靈昭昭也。證諸濃記，則安濟(jì)、濟(jì)順，蓋從其類也。”說明其來歷。