亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

　　【傳記】

　　諸哲圣賢之頂戴摩尼——大班智達(dá)那洛巴神奇的一生
　　禮贊上師、本尊及空行！
　　廣大明空中，
　　無邊圣道上，
　　法身化現(xiàn)妙嚴(yán)馭者金剛持，
　　燦爛顯現(xiàn)如天中日輪，
　　象征五種報(bào)身相，
　　并皆處于認(rèn)知交流完整合一境，
　　萬丈光芒智慧普賢眾化身，
　　開啟迎向三身那洛心中蓮花瓣。
　　金口傳出經(jīng)續(xù)眾精華，
　　于世普灑猶如蜜露甘霖雨。
　　禮贊那洛巴！
　　禮贊佛境化現(xiàn)無畏獅座日月蓮花上尊那洛巴！
　　闡明根本教義，無瑕珍寶南開寧波尊（嘎嘎那嘎巴）！
　　了悟般若妙智，無上名聲廣稱揚(yáng)（佛陀）！
　　普賢如來（薩曼塔巴卓拉）、
　　秋吉嘉尚（達(dá)馬巴札）、
　　湯巴津巴（薩薩那達(dá)拉）＊１
　　蓮花之友，萬光莊嚴(yán)三界太陽王，
　　天龍八部、三界之主、人與非人等，
　　盡皆熱誠(chéng)禮敬那洛尊！
　　謹(jǐn)遵師諭，蕓蕓眾生無上皈依處，
　　妙覺家族嫡傳正血脈，
　　愿尊閃耀如神髻珍寶！
　　身口意三虔敬熾然起，
　　敬禮那洛傳承眾法炬，
　　獻(xiàn)上具足外顯、秘密、奧義之己身，
　　懺盡無始乃至未來所造惡，
　　隨喜凡圣一切眾善行，
　　祈愿法輪常轉(zhuǎn)直至眾生盡，
　　涅磐、菩薩、諸佛恒住世，
　　自他所有大小諸功德，
　　回向成佛究竟安樂道！
　　以凈意向愿能利群生，
　　我向上師本尊空行眾祈請(qǐng)！
　　雖以升斗難載大海水，
　　愿能略述吉美拉巴（阿哈雅吉帝）＊２神奇生平事！
　　愿棄俗務(wù)、慕道后世人，
　　豎耳聆聽此處妙法音！

　　關(guān)于尊貴化身帝洛巴圣者的榮耀法子，大學(xué)者那洛巴的出現(xiàn)，曾有許多預(yù)言。

　　嘉巴多杰羌（吉那金剛持）唱道：

　　“他與其至高的泉源，
　　證悟之道的上師即大樂本身。
　　一切有情無比的依怙主，
　　具性靈之眼，傲視群敵；
　　闡釋基本法義，
　　他不再有世俗的牽絆。”

　　金剛亥母說道：

　　“三世諸佛之父勝樂金剛，
　　三世諸佛之母金剛亥母，
　　他是二者之子，
　　光榮的那洛巴?！?/p>

　　勝樂金剛說道：

　　“難以形容的那洛巴，
　　集諸佛功德于一身，
　　那洛巴是完美佛境的顯現(xiàn)。”

　　尊貴的帝洛巴說道：

　　“我乃勝樂金剛，
　　我的弟子乃現(xiàn)人身的佛陀，
　　崇高之人，大班智達(dá)那洛巴！”

　　又說：

　　“善記一切聽聞之法的那洛巴，
　　和我共處十二年。
　　我將自己對(duì)究竟實(shí)相的直觀了解傳給了他，
　　后世所有欲悟究竟妙理之人，
　　都要依賴那洛巴！”

　　大學(xué)者那洛巴則說道：

　　“我的心即圓滿佛陀！
　　我的語即圓滿教法！
　　我的身即勝妙蘊(yùn)集！
　　那洛巴內(nèi)有圓滿的三寶，
　　不應(yīng)再向別處尋覓，我就在這里！”
　　在一首金剛偈中也記載著：
　　“他以金剛薩（土垂）之名為人所知，
　　為利眾生之故，
　　應(yīng)以卑下形相傳法度化?！?/p>

　　對(duì)于圓滿這些預(yù)言的大學(xué)者那洛巴的示現(xiàn)，這位具足十地菩薩相好，為利眾生之故而降臨世間的圣者，我們所能做的事就是禮敬他。要描述這位三世的佛陀、三界的導(dǎo)師、一切眾生的尊貴守護(hù)主、大圣光榮那洛巴無盡的功德海及其一生故事，著實(shí)是件極端困難的工作。

　　本傳記分三部分，介紹那洛巴如何籍由聽聞及思維教法，而以外在的方式推廣了法義，如何以不變的毅力為入秘密真言道、了悟究竟義諦而備嘗艱辛，終而尋獲了上師，以及他如何得臻最高成就。這三個(gè)部分就是：

　　1、 他的出生。
　　2、 他厭離世間，投入出世之道。
　　3、 他修大苦行，特別是進(jìn)入真言乘之后的故事。

　　〖注釋〗

　?。币陨侠ɑ≈械拿郑际悄锹灏驮诓煌蕹殖删蜁r(shí)所用的名諱。＊２阿哈雅吉帝：這是那洛巴辭去那爛陀住持而動(dòng)身尋師時(shí)的名諱。

　　一、那洛巴的出生

　　這一部分分為四章

　　（1） 地點(diǎn)

　?。?） 降誕的高貴家系

　?。?） 皇族雙親的特殊之處

　?。?） 出生時(shí)的瑞相

　?。ǎ保?地點(diǎn)

　　我們這個(gè)宇宙稱為“通蘇米杰”，其中分二十五層，一層一層排上去，這些全都在岡康休佛（本初佛）的手掌上。在第十三層，有四大部洲，其中最好的就是人類所生存的世界。在幾十萬個(gè)城市中，有個(gè)名叫桑部的城市，位于孟加拉的師利那（左口右夏）拉區(qū)，那里的宮殿中有個(gè)國(guó)王，具足世上種種勝妙受用。

　　那洛巴就降生于此。

　?。ǎ玻?降誕的高貴家系

　　這國(guó)家中有許多階級(jí)，包括皇族、貴族、婆羅門、公民、普通百姓等。勝妙那洛巴的家族極有名望，猶如深植根部入土的大樹一般，溯其根源，乃是薩迦族的后裔。

　　很久以前，這一族的領(lǐng)袖是馬哈薩馬塔，其直系的后代包括羅卡、卡雅那、伐拉卡雅那、烏波薩達(dá)、木達(dá)加、卡魯、烏帕卡魯、卡魯曼特、蘇加塔、勾塔馬、依克斯伐庫(kù)、彭雅加塔、依斯伐拉吉帝、彭亞席卡拉、加那伐加、彭雅悉達(dá)、彭雅曼嘎、彭雅吉帝以及桑提伐曼等國(guó)王。

　　（３）皇族雙親的特殊之處

　　那洛巴的父親是偉大的桑提伐曼王。王出生時(shí)就具足相好及優(yōu)良的品德，身體也時(shí)常發(fā)出強(qiáng)大的般若智慧光。他娶了偉大國(guó)王師利馬吉帝的女兒師利瑪提為妻，她宿世以來累積不少功德。在夫妻兩人的合作下，臣下都能過著有意義的生活。

　　這對(duì)佳偶每逢良辰吉日，必設(shè)齋消（上衍下心），恒常尊行禮敬賢圣之事。他們舍棄行惡，完全獻(xiàn)身于善法之行，倆人膝下已有一女，即師利加那公主，但仍盼有一子，盡管多方嘗試各種求子的方法，仍無法得到兒子。于是由蘭若處請(qǐng)來雅索瑪提，請(qǐng)他用神通力觀察問題的癥結(jié)所在。他告訴國(guó)王皇后：“你們應(yīng)該皈依三寶，三寶法力絕不虛妄。然后向最神圣的上師、本尊、空行和護(hù)法們祈禱、大興供養(yǎng)、發(fā)菩提心等，以真正的虔誠(chéng)及敬意如是做到，就能成就任何愿望了?！毖潘鳜斕嵴f完就返回自己的蘭若。

　　國(guó)王夫婦依言設(shè)了許多進(jìn)行禮敬的壇場(chǎng)，當(dāng)在大量修習(xí)供贊、熱誠(chéng)而帶有虔誠(chéng)地祈禱時(shí)，于圣境中，光榮的那洛巴憶起自己需要一個(gè)特殊的身體以達(dá)到一生成佛的成就，因此就進(jìn)入皇后師利瑪提的腹中。

　　當(dāng)天晚上皇后做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見燦爛的空樂不二之境，整個(gè)法界都因此遍滿明亮之光。

　　隔日凌晨，她將此夢(mèng)告訴國(guó)王，王非常高興地說：“有位圣者暫時(shí)住到你的肚子里了，透過三寶的慈憫，他將成為一個(gè)優(yōu)秀的人?！眹?guó)王夫婦繼續(xù)向三寶備置最佳的供養(yǎng)，直到孩子出生。

　?。ǎ矗┏錾鷷r(shí)的瑞相

　　在過九個(gè)月后，第十天的早上，也就是火公龍年（西元一０一六年）的四月，雷聲在天邊回蕩，大地震動(dòng)并出現(xiàn)了神奇的光芒。一個(gè)具有種種相好的男孩誕生了，國(guó)王夫婦充滿高度的虔誠(chéng)心，請(qǐng)來婆羅門古雅馬提替孩子看相。

　　古雅馬提仔細(xì)觀察剛出世的王子后，說：

　　“真是一個(gè)奇跡！

　　這男孩猶如蘇后達(dá)那之子一般尊貴。若他不出家修行，則能成為轉(zhuǎn)輪圣王，他將如同悉達(dá)多太子一樣?！?/p>

　　因此他做了預(yù)言，又做了許多加持，為男孩取名“普賢”。

　　從幼年時(shí)開始，王子就具有敏銳的心靈與廣大的智慧。他沒有一般小孩子的習(xí)性，對(duì)三寶深具信仰。在自顯開啟一些神通力后，有時(shí)候會(huì)自己講自己前世的種種，并宣稱在未來將于此世間會(huì)具有種種功德，并行種種事業(yè)。他的確成為預(yù)言中所提到崇高非凡的人。

　　雖然他的父母非常喜愛神圣的法義，卻害怕自己的獨(dú)子可能發(fā)生什么事而令家門無后。因此國(guó)王盡力避免讓王子學(xué)習(xí)讀寫。然而王子卻私下學(xué)習(xí)，并毫不困難地成為了一位學(xué)者。

　　他的生活完全依照佛法而行，名聲也遍傳于世。

　　二、那洛巴厭離世間，投入出世之道

　　這一部分分為四章

　?。?） 受戒成為在家居士并通達(dá)五明。

　?。?） 迎娶吉美瑪（毗瑪拉）以悅雙親

　?。?） 再度出離，出家受戒并使勝義教法熾燃如日

　?。?） 于金剛座傳法，摧伏邪見

　?。ǎ保?受戒成為在家居士并通達(dá)五明。

　　由于那洛巴屬妙覺族部，因此沒有任何一樣事物在他眼中不是佛法。

　　八歲時(shí)他自發(fā)地生起厭世之心，明白世間均是無常。他恒常憶念圣妙法義，感動(dòng)得流下淚來。每看到一位侍者，就教他萬物終將死去，無法永存。他對(duì)接受勸告并且能依法修持的人顯現(xiàn)出深刻的敬意?？吹絼e人行善，王子總是加以獎(jiǎng)勵(lì)，看到別人行惡，他的心就會(huì)糾結(jié)著感傷。王子的心完全都浸潤(rùn)在佛法中，于是就告訴雙親：“為了佛法之故，我必須到喀什米爾去研讀?！?/p>

　　接著唱道：

　　“敬禮三寶！
　　受到三寶的啟發(fā)，
　　我向父王懇求滿我所愿！
　　任何與法不合之事，
　　都是不幸的禍根，
　　因此我不要再待在這里。
　　為了佛法，
　　我將到喀什米爾去?！?/p>

　　母后聞言將他摟到懷中，不讓他走。

　　他唱道：

　　“敬禮妙三寶！
　　母親，勿將兒子抱回，將我送給佛法。
　　母親，盡管父母具大恩慈，
　　當(dāng)其所行與法不合時(shí)，
　　亦將在世間輪回不已。
　　獲得人身的確很難，
　　因此不依法行將令我沮喪！
　　若您衷心深愛兒子，
　　當(dāng)盡可能讓我依法而行?！?/p>

　　母后哭了出來，但出于愛心，她說，“我親愛的兒?。≈灰憧鞓?，我會(huì)暫時(shí)將你送給佛法，但要快點(diǎn)回來，我們身為父母的，也才能快樂。”她答應(yīng)讓那洛巴走了。在十一歲時(shí)，他抵達(dá)喀什米爾。

　　他在喀什米爾受居士戒，成為住持嘎嘎那吉帝的弟子，法名嘎嘎那嘎巴。他學(xué)習(xí)并精通時(shí)輪金剛密續(xù)、桑伐羅達(dá)雅密續(xù)（Samvarodayatantra）及薩利布素白多的繪畫技巧，“布姆”經(jīng)典與注釋、尚巴拉孫巴、拉邦波拉孫巴以及依南吉讓容拉孫巴等醫(yī)明，在文法方面，他鉆研普賢、卡拉巴、康札巴及四種基礎(chǔ)語言。

　　此外也通達(dá)了布拉馬那桑格拉哈（Pramanasangraha）法著，以及七部輔助說明的論著，其中三部說明了法著的主體，四部說明其相關(guān)部分。另外，也熟諳龍樹菩薩的夏馬南巴，圣天菩薩的濃孫杰巴及許多其他的作品……。

　　他在喀什米爾研究三年后，通達(dá)五明，成為一位杰出的學(xué)者。然后和十三位學(xué)者一同返回家鄉(xiāng)，十三位學(xué)者分別是：加那嘎巴、薩迦密札、巴雅、康札吉帝、塞拉雍那、克里那卡雅、阿難達(dá)嘎巴、阿那卡拉桑提、阿南嘎伐札、加那巴達(dá)、康札哈里、美哈非根以及阿比吉那。

　　有三年的時(shí)光，他們?cè)谘葜v堂中修習(xí)并闡釋經(jīng)續(xù)教法。在經(jīng)部方面，他依循密義深層了悟的教令，精通現(xiàn)觀莊嚴(yán)論、無上密續(xù)、大乘莊嚴(yán)經(jīng)論、辯中邊論以及辯法法性論。在佛法精要空性方面，他通達(dá)中觀六部論。關(guān)于密續(xù)方面，他研習(xí)并精通事部瑜伽的迪雅諾塔拉——帕塔拉克拉馬（Dhyanottara-patalakrama），行部瑜伽的毗盧遮那——毗沙門菩提密續(xù)，瑜伽部的雍宜庫(kù)尼，以及其他法本。在無上瑜伽母續(xù)方面，他精通喜金剛密續(xù)五十萬偈及濃縮版的喜金剛密續(xù)，在續(xù)部經(jīng)論上，精于金剛班札拉（Vajrapanjara）和桑布提卡（Samputika）。瑜伽密續(xù)的基本五十章論述、桑伐拉烏巴伐（Samvara-udbhava）、黑魯嘎阿育達(dá)雅、亥母濃雍、滾優(yōu)拉瑪、濃優(yōu)拉瑪、卡卓瑪札白舉、卡格洛嘉休以及其他的法本。

　　隨后眾師徒等大，以令受法者獲得解脫。他們依照根器不同，而給予應(yīng)機(jī)弟子小乘、菩薩乘及金剛乘的教法，三乘法音綿延不斷。除此之外，佛法的五明連續(xù)傳授三年整，也使得全國(guó)上下到處充滿了佛法。

　　一天，那洛巴的父王認(rèn)為王子學(xué)的已經(jīng)夠多了，便說：

　　“是什么的高貴教法違逆了父母的叮嚀？
　　好好安頓下來，住在家宅里吧！”

　　國(guó)王對(duì)王子感到不悅，開口責(zé)罵他，然后送了許多精美的禮物給嘎嘎那嘎巴所延請(qǐng)的學(xué)者們，并請(qǐng)他們離開。

　　博學(xué)的王子心存慈憫，對(duì)父母說：

　　“敬禮妙三寶！
　　受到三寶的啟發(fā)，
　　請(qǐng)求雙親聽我一席話。
　　堅(jiān)強(qiáng)的信心若不在尊貴的教法里，
　　再?gòu)?qiáng)又有何用？
　　孩子心情不悅時(shí)，逗弄他有何利益？
　　若不憶念無常以及死亡，
　　我如何修行佛法？
　　父親母親啊！若我的存在會(huì)令您不悅，
　　讓我和眾學(xué)者一起回到喀什米爾吧！”

　　王子父母回答：“聽著！你是位很有價(jià)值的高貴男子，你來教我們佛法，但是讓其他學(xué)者回去！”他同意了。

　　然而學(xué)者們離開之后，他仍念念不忘佛法，父母見狀說：“親愛的兒子！你傳布及修行佛法已經(jīng)夠多了，如果我們高貴的血統(tǒng)，不該斷后的話，現(xiàn)在該是你娶妻的時(shí)候了！”

　　“喔！我的雙親??！請(qǐng)聽我說，我要是結(jié)婚的話，佛法會(huì)變成什么樣呢？我一陷入世俗，又將如何證悟呢？很久以前，釋迦牟尼佛放棄婚姻生活，成為一位尋找真理者，其后回報(bào)了父母為他所做的一切。我也打算這樣做，請(qǐng)讓我如愿吧！”王子說。

　　“如果你這樣做，就是把我們兩老的最后一口氣奪走了！”他們怒不可抑地答道，一點(diǎn)也沒有讓步的意思。

　　高貴的嘎嘎那嘎巴自忖：“要是我拒不結(jié)婚，父母的生命就有危險(xiǎn)；但若我結(jié)婚，就好比是投入虎口，無法依正法而行。要是所行和佛法相違逆，盡管自己是個(gè)通曉五明的學(xué)者，也不過是個(gè)沒頭腦的凡夫罷了！”

　　于是他高聲說：“我會(huì)選擇婚姻生活，但仍必須與法相合才行?！?/p>

　　父母聽到后非常歡喜，于是拉起他的手，說：

　　“這才是??！
　　最高貴的兒子，
　　你讓父母感到欣慰。
　　我們太高興了?！?/p>

　　他們向他行了很多次禮。

　　（２）迎娶吉美瑪（毗瑪拉）以悅雙親

　　王子又說：“如果我要過一個(gè)與法相合的婚姻，并非任何女孩都能符合這個(gè)要求；因此，若我必須娶妻的話，這女孩一定要達(dá)到這些條件?！?/p>

　　他接著唱：

　　“敬禮妙三寶！

　　因受三寶的啟發(fā)，我高歌著！
　　無人知曉萬物皆父母，
　　尋找一位無諸邪見、妙潔之女郎，
　　出生于一印度教門第，其名吉美瑪（毗瑪拉），
　　心靈具足大乘根,
　　尋獲她時(shí),
　　請(qǐng)讓我知道?！?/p>

　　他又補(bǔ)充說，要是真能找到這個(gè)女孩，自己絕不違逆雙親的意思。然后，他將心目中妻子應(yīng)具備的條件都寫了下來，將單子交給父王。父王看后，喃喃說道：“的確，這是唯一避免婚姻的方法，我該到何處去找這個(gè)女孩呢？”他說著說著，整夜都為此事煩惱不已。

　　第二天，宰相加那卡蘇曼向國(guó)王說道：“陛下啊！我是否做錯(cuò)了什么事呢？”

　　“沒有！但是我只有一個(gè)兒子，我要他結(jié)婚，否則皇族可能要斷后了，但他卻不想結(jié)婚，若真要強(qiáng)迫他結(jié)婚的話，他又開個(gè)條件，說要娶出身于印度教家庭的女孩，沒有邪見、妙潔、有覺悟之心、修習(xí)慈悲心，十六歲，名字叫吉美瑪（毗瑪拉）。這叫我要到哪兒去找這樣的女孩呢？因此我感到十分絕望?！?/p>

　　“陛下，請(qǐng)不要擔(dān)憂！王子是位累積眾功德（因此一切事情都會(huì)順利）的殊勝之人，你不用折磨自己，擔(dān)心是否找得到這樣的女孩?！?/p>

　　“我想確定是找不到了，但無論如何，還是盡力去找找看吧！”

　　宰相聽后又選了另一位官員隨行，并將國(guó)王的話告訴他。他們花了一整年的時(shí)間四處尋找，卻絲毫沒有結(jié)果。

　　一天晚上，二人到達(dá)孟加拉地區(qū)印度教徒的村落當(dāng)布卡。走了一天的路后，兩個(gè)人都感到累了，就坐在井邊休息。

　　有位婆羅門女孩走上前來，身上戴著神圣索環(huán)，頭發(fā)結(jié)成髻狀，張著一雙大眼四處張望。在附近并沒有人汲水，所以她毫不猶疑地自己動(dòng)手做。宰相就說：“我們很渴，給我們一些水吧！”他看著女孩愉快地將水給了兩人，此舉代表她屬于修行慈悲的大乘家族，又看著她仔細(xì)地將裝水的碗洗干凈。代表她喜愛潔凈，于是便問：“你的父母是誰？你叫什么名字？今年幾歲？屬于什么種姓呢？”

　　女孩靜靜地看著宰相，有好一陣子。

　　看著他疲憊而焦慮的臉泛著蒼白的色調(diào)，聲音也顯得粗啞刺耳，她心中頓生悲憫，眼中盈起淚光，說道：“我父乃婆羅門提夏，我母乃婆羅門女尼古，我兄乃婆羅門那古。我的名字是吉美容瑪（毗瑪拉迪皮），今年十六歲，屬婆羅門種姓，印度教?！彼樕下冻鰮?dān)心的神情講著。

　　宰相想：“她的名字、種姓及行為，都和國(guó)王所說的細(xì)節(jié)一致?！睘榱讼胫浪欠裨敢饧藿o王子，又問道：“請(qǐng)問你可曾聽過普賢嗎？他是位偉大的學(xué)者，桑提伐曼國(guó)王之子?！?/p>

　　“我聽說過他。”

　　“你是否愿意成為他的妻子呢？”

　　“請(qǐng)找我父親談吧！若他同意的話，我就會(huì)嫁給他。我也會(huì)去問他的。若他不同意的話，我也無法違抗父命?！?/p>

　　當(dāng)宰相問及她父親時(shí)，她說：“明早日出以前，家父將出來作一次秘密的婆羅門供養(yǎng)法。在他身后有另一位跛腳的婆羅門，拄著一支拐杖，頭上系一個(gè)發(fā)髻。在問我父親時(shí)，別讓那個(gè)人聽到！”

　　說完后，女孩就回家去了。

　　隔天一早，果然如她描述的一般。兩位大臣跑到婆羅門提夏的跟前說：“你必須將令媛毗瑪拉迪皮嫁給本國(guó)桑提伐曼國(guó)王之子——普賢王子。”

　　提夏回嘴說：“你們的國(guó)王的確是世出名門，但我們也是高貴的婆羅門種姓，并不是佛教徒。你們呢！是佛教徒，所以我不能將女兒嫁過去?！闭f完就走進(jìn)屋里。

　　兩位大臣吼著：“你要是不把女兒嫁過來，我們就在你家門口自殺?！庇谑莾扇司偷乖谔嵯牡拈T前階梯上，一直待了許多天。人們看到了感到奇怪就問：“你們兩為什么要躺在這兒?。俊?/p>

　　“我們希望毗瑪拉嫁給普賢王子。這個(gè)婆羅門提夏，卻不肯答應(yīng)，也不關(guān)心我們的死活！”

　　大家都很同情他們，于是跟著咒罵提夏，要求他答應(yīng)婚事。最后，他不得已只好同意。

　　兩位大臣就歡欣鼓舞地回到家鄉(xiāng)，向桑提伐曼王報(bào)告好消息。

　　國(guó)王聞言大喜，送了一些貴重的禮物給婆羅門提夏，并且又派兩位大臣帶一群侍從去迎親。當(dāng)一行迎親隊(duì)伍抵達(dá)提夏家時(shí)，提夏高興地將女兒托付給他們，他的兒子也跟著隨喜。女孩對(duì)于自己婚配的對(duì)象普賢王子，生起深刻的信心、虔誠(chéng)與敬意。

　　大臣們護(hù)送高貴的毗瑪拉迪皮王子妃返抵國(guó)門，王子便于十七歲時(shí)完婚。

　　那洛巴自忖：“我要求一個(gè)具有種種條件的女孩，原先認(rèn)為根本無法找到的?？磥肀仨氂浐?，世上沒有不可能的事?！毕胫胫?，他便向雙親展開笑容。

　　殊勝的嘎嘎那嘎巴教導(dǎo)妻子修大乘法。毗瑪拉以熱烈的信念聆聽教誨，從未忘失法義。她成為他的弟子，在各方面以對(duì)上師之禮承事嘎嘎那嘎巴。

　?。ǎ常?再度出離，出家受戒并使勝義教法熾燃如日

　　殊勝的嘎嘎那嘎巴對(duì)于家庭生活感到厭煩，覺得這除了輪回之外，沒有其他有意義的內(nèi)容，他渴望出離，于是向毗瑪拉說：“我們?cè)谝黄鹕盍税四辏矣憛掃@樣的日子。即使在孩提時(shí)代，我都希望能離開家的束縛，但總是有些困難阻撓，我的心愿無異是會(huì)忤逆雙親。但現(xiàn)在無論如何，我是要離開家園了。你可以選擇依法而行，或是嫁給任何你所喜愛的人?！?/p>

　　“你不能因?yàn)槲也皇欠鸾掏蕉釛壩??！逼拮诱f道。

　　“想到死時(shí)不定，到處都沒有安全的地方。我不會(huì)阻礙你修行佛法，而會(huì)盡一切可能幫助你。那么就以我犯了過錯(cuò)作理由，來出離這個(gè)世間吧！”

　　于是，尊貴的嘎嘎那嘎巴告訴父母：“女人充滿了欺詐，而毗瑪拉當(dāng)然也有許多過失，我已經(jīng)無法再和她共同生活下去了?！?/p>

　　桑提伐曼王就把婆羅門提夏請(qǐng)來，討論這件事。他們都要求嘎嘎那嘎巴和毗瑪拉繼續(xù)生活下去。

　　他回答：

　　“女人的缺點(diǎn)真是難以描述，
　　我如象一般的心，
　　已陷入有毒的奸詐泥沼中，
　　因此我必須出離這世間?！?/p>

　　雙方家長(zhǎng)又問毗瑪拉有什么話要說，她回答：

　　“是真的！我有無量的過失：
　　我不具有一點(diǎn)美德，
　　純粹是欺騙他而已。
　　因此我想我們應(yīng)該分開?！?/p>

　　經(jīng)過一番斟酌，雙方家長(zhǎng)終于同意兩人結(jié)束婚姻關(guān)系。毗瑪拉王子妃成為嘎嘎那嘎巴佛法道上的法侶，勝妙的嘎嘎那嘎巴則動(dòng)身往赴阿難達(dá)阿馬的隱居處，時(shí)年二十五歲。

　　布達(dá)薩拉那住持及加那布拉巴導(dǎo)師授予他沙彌戒，為他取名布達(dá)加那。

　　他和兩位老師共處三年，通達(dá)了毗那耶伐斯杜、拉里塔毗斯塔拉、嘎瑪薩塔卡、師提烏帕斯塔那、加塔卡馬拉及戒律經(jīng)等法藏。他也參訪了許多博學(xué)之士，其中不乏他過去延請(qǐng)的學(xué)者們，在其教導(dǎo)下，他鉆研并精通了基本的密續(xù)二萬五千頌、十八章屬于父續(xù)的密集金剛本續(xù)一千八百偈精簡(jiǎn)本，此外還有拉莫集竹、恭巴龍倉(cāng)、多杰福潤(rùn)巴、智慧金剛恭拉杜巴以及拉邦波竹巴法等等。他也研習(xí)馬那集松吉法，特別是第三和第七的部分。

　　雖身入出家之列，但嘎嘎那嘎巴仍非比丘。他想，若沒有完整的比丘戒，自己的一切訓(xùn)練仍恐不足，于是他如渴人求水一般地到了喀什米爾的普那，時(shí)年二十八歲。

　　他受眾比丘圍繞，首席者是住持達(dá)馬古魯，導(dǎo)師是達(dá)馬加那，教授師是達(dá)馬菩提，他正式成為受具足戒的比丘，法名達(dá)馬伐札。

　　往后便在喀什米爾住了三年。

　　他在住持及眾上師的指導(dǎo)下，研習(xí)時(shí)輪金剛密續(xù)的注疏、無垢光論、大幻化網(wǎng)及當(dāng)集（Dan-bzi Sricatuhpithamahayoginitantraraja）法典。然后他到普拉哈里，以自己的說明及領(lǐng)悟，廣傳教法。他的身旁聚集無數(shù)的比丘，皆具有種種功德。有些人有很深刻的體驗(yàn)，對(duì)實(shí)相有直觀的了解，有的人則開發(fā)了種種神通，還有些人成為五明大師。

　　他的名聲與榮耀傳遍各地。人們都說他是一位通達(dá)佛法的大師，他的名號(hào)湯巴津巴（薩薩那達(dá)拉）如日中天。

　　在普拉哈里，他度過六個(gè)年頭，寫了好幾本密集金剛本續(xù)的論著，編訂了舉非馬瑞巴、桑巴容瑪和林那杜巴薩巴的法本，又寫了一部關(guān)于阿毗達(dá)那瑜伽密續(xù)以及桑伐拉烏巴伐（Samvara-udbhava）的注疏，編篡一部喜金剛密續(xù)注，以及許多經(jīng)續(xù)的法本。

　　隨后，他到達(dá)班智達(dá)云集傳法的那爛陀大學(xué)。班智達(dá)們通達(dá)經(jīng)藏、律藏、論藏及秘密圖示。在那爛陀有五百位學(xué)者，其中的八十四位非常著名，在這之中，又以四位守持四門的班智達(dá)最特別。

　　東門——謝拉雍那，對(duì)深明的實(shí)相本性有非常立即而直觀的了解。

　　南門——克利師那卡雅，于戒學(xué)方面首屈一指。

　　西門——拉那卡拉桑提，在文法、因明、認(rèn)識(shí)論及靈修教誡上，為第一把交椅。

　　北門——杰塔里，則對(duì)于克服各種障逆后，拒絕與成就渾然一味的道理具甚深了悟。

　　不久，北門的班智達(dá)圓寂了，找不到人代替他，五百位班智達(dá)決定：“沒有人比湯巴津巴更適合的了?！庇谑谴蠹耶惪谕暤卣?qǐng)他接受這個(gè)職位。

　　剛開始他拒絕，但是大家說：“主持北門的前班智達(dá)已經(jīng)圓寂了，除了您以外，在世上我們無法找到能勝任此職位的人，只有您具備如此廣博的知識(shí)，因此，請(qǐng)您慈悲接受吧！”所有比丘連續(xù)九天向他合掌請(qǐng)求，他終于點(diǎn)頭了。于是那洛巴就成為主持北門的班智達(dá)。

　　根據(jù)印度的習(xí)俗，每安置一位新的班智達(dá)在一門持守，就要舉行一場(chǎng)佛教徒與異教徒的辯論會(huì)。于是消息公布，在兩星期之內(nèi)將有一場(chǎng)辯論會(huì)，所有班智達(dá)都摩拳擦掌、聚集一堂，打算把各方邪教教法撕個(gè)粉碎。

　　那爛陀大學(xué)中間是個(gè)大天井，那里有個(gè)寶座，是國(guó)王主持辯論會(huì)時(shí)的位子，其座兩旁，右方是佛教大師，左方是印度教大師。辯論會(huì)開始，首先是湯巴津巴和佛教徒們辯論半個(gè)月，結(jié)果沒有人是他的對(duì)手；接下去的半個(gè)月，是由印度教徒們討論文法、教理、因明等學(xué)問。湯巴津巴與所有具靈修力及神通力的人們較量，贏得全盤的勝利。

　　迪伐曼王于是宣布：“我是雙方的公平裁判。在這場(chǎng)辯明真理的比賽中，沒有人敵得過湯巴津巴，對(duì)于佛陀勝義教法的解脫力，各地都已生起了非凡的信心?！?/p>

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。