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汪華，隋末保衛(wèi)故里，免除戰(zhàn)亂災難十余年，后封歙州刺史、趙國公。鄉(xiāng)里立廟祭祀，稱他為大神。傳說汪華有九子，各村除祀主神汪華外，尚分祀汪華各子，對其父子統(tǒng)稱“太陽菩薩”。社景村供汪華及八靈王（華之八子），蓮花塘供汪華及九相公（華之九子）。每年六月十二日至十四日在祁、黟兩縣交界地的鎮(zhèn)村舉行。

社景的程序是：六月十二日入廟請?zhí)柶兴_，謂“接神”。晚，東家設供，世巫傳罡斧給四跳童，操練習儀。十三日晨，抬菩薩進祠。跳童沿途揮罡斧，東家喊：“風調(diào)雨順，五谷豐登”，撒五谷送神。菩薩入祠，村民跪拜，祈愿。拜畢，世巫念咒行術(shù)降神，跳童舞跳若狂；罡斧刺額流血，謂之“開天門”。置煎油大鍋，將油煮沸，放入豆腐。世巫赤手入鍋，先取出沸油中少許豆腐贈東家。爾后再將沸油中所有豆腐用手撥出，眾人搶食，傳說可免災疫，而世巫手不灼傷。其時罡斧撞擊聲、鼓樂、鞭炮、儺儺之聲大作。十四日社景所祀八靈王，與蓮花九相公各被抬出。村民門前掛圓筒狀紙傘，傘下掛鞭炮，菩薩路經(jīng)門前燃炮，跳童起舞，稱“跳火炮傘”，驅(qū)邪納吉。世巫、跳童、樂工、儀仗及雜役，世代由雜姓小戶佃仆充當。

此儀最初舉行之目的，《四志》記載明白：“元·大德正元年間（1297年），婺、祁蝗災疊見，祁人迎神驅(qū)蝗”。后演化為祈求“五谷豐登”之儺儀。此儀衰落較早。《四志》稱：至明季已無出，民國初年“猶循而行之”。

祭祀汪華的廟原稱大王廟，后改為太陽廟。一說當?shù)啬睢巴酢保亍瓣枴币?。《說文解字》稱：“凡言大而以為形容未盡則作太”。故大王廟稱太陽廟。另說，據(jù)《五石脂》載：“汪氏源出汪芒之后”。汪芒氏為禹之夏部，后裔崇敬太陽，應有其遺風。演進的結(jié)果大王終而與太陽復為一神，完成了對祖先、英雄的崇拜與自然物崇拜的過渡與統(tǒng)一。

　　皖南祁門縣金字牌鄉(xiāng)和黟縣漁亭鎮(zhèn)，有祀汪華的《游太陽》祭儀民俗。 

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