亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

     二代嗣師張衡，字靈真，有長才，詔征黃門侍郎不就。張道陵羽化前，為了使其創(chuàng)立之教代代相傳，仿效帝王傳承之制，授印劍符錄于衡，并戒之曰：“呈遇太上，親傳至道。此文總領(lǐng)三五步罡正一樞要，世世一子紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳?！睆埡饫^承父志后，居陽平山，以經(jīng)錄授弟子，彰正一之道，為人治病，臨終前他告誡兒子張魯說：“汝祖以天地為心，生靈為念，周行天下，為民除害，建立大教，嗣我教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親，爾須遵守成訓(xùn)，勿違背之?！眹诹T而羽化，印劍經(jīng)錄又傳于魯。
     張陵祖孫三人為五斗米道的前三代領(lǐng)袖，后人合稱為“三張”。張陵為第一代天師，又稱祖天師；張衡為嗣師，張魯為系師。
     張魯字公祺，少膺祖訓(xùn)，以道術(shù)教人，受益者眾。益州牧劉焉任命魯為督義司馬，令他與別部司馬張修率兵襲擊漢中太守蘇固。魯用計暗害張修，吞并了張修的部眾。劉焉死后，其子劉璋繼任，因張魯不甚聽話，劉璋盡殺魯母家室，激起張魯叛變。張魯據(jù)漢中，以五斗米道教民，建立政權(quán)，被漢帝封為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守，割據(jù)一方。他是東漢時一代有影響的道教教主，稱“師君”。他集天師與君主于一身，從陜西到四川，建立起具有宗教、政治與軍事統(tǒng)治權(quán)的宗教王國，建立了政教合一的體制，雄踞巴蜀近30年。
     幾乎在這同時，由張角兄弟創(chuàng)立的太平道在華北興起，十余年間吸收信徒數(shù)十萬之眾，結(jié)連郡國，華北方圓八洲之內(nèi)無不信從。公元184年，張角發(fā)動黃巾起義。他們頭帶黃巾，呼叫“蒼天（東漢王朝）已死，黃天（新政權(quán)）當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號，宣傳革命的正義性、必然性，旬月之間天下震動，動搖了東漢王朝的統(tǒng)治。不久，起義失敗，起義軍遭到殘酷，太平道也受到沉重打擊，大批骨干和道徒慘遭殺戮，從此無法公開活動，趨于銷聲匿跡狀態(tài)。但是太平道的教義和影響并沒有消失，它們改頭換面流傳了下來，匯入了道教的總洪流中，成為合體。天師道沒有受到打擊，仍保持了它的地位。
     張魯政權(quán)在漢末全國混戰(zhàn)的形勢中，能保持一方社會安定和生產(chǎn)發(fā)展，是與他采取的獨特措施分不開的。他規(guī)定初入道者名“鬼卒”，信仰堅定經(jīng)過考驗者號“祭酒”。祭酒各領(lǐng)部眾，他既是宗教骨干，又是行政官吏，不再另設(shè)官員。這就精簡了編制，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。他們組織群眾，練武種田，實行勞武結(jié)合；他又設(shè)義舍，置義米肉懸于義舍，行路者量腹取之，人民皆樂為之治。五斗米道在各地設(shè)有道場，為宗教和行政中心，稱為治。當(dāng)時有二十四治，居于首位的是陽平治，為五斗米道的總部，所以天師印刻的也是“陽平治都功印”。
     漢末，志在統(tǒng)一中國的曹操聞張魯勢盛，發(fā)精兵十萬于建安20年（公元215年）征討張魯。張魯因強敵壓鎮(zhèn)，計劃向巴中退卻，但不準(zhǔn)部下燒毀寶貨倉庫，以全部留給曹操接收。曹操對此大為贊賞，拜魯為鎮(zhèn)南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。其五子均列為侯，曹操還娶張魯之女為兒媳。
     然而曹操鑒于黃巾之亂，恐張魯勢大難御，遂遷漢中數(shù)萬戶鎮(zhèn)京城（長安），五斗米道亦北遷魏地，張魯勢力被大大削弱。之后，中國一下子跌入五胡十六國的戰(zhàn)亂時期，晉政權(quán)移往江南重建王朝，教徒紛紛追隨晉朝南下，他感到巴蜀、魏北繼續(xù)發(fā)展已不可能，必須以此為契機向江南擴展。于是他以印劍授予其子張盛，說：“大江之東云錦山，亦名龍虎山，祖師正一元壇在焉，汝可以印、劍、經(jīng)錄，往往其地，永宣祖教，以傳于世。”東漢獻(xiàn)帝建安年間，張盛奉命攜經(jīng)錄自漢中遷回龍虎山，修治祖天師元壇故址，每歲以三元日登壇傳教，從學(xué)千余人，是為龍虎宗。此后嗣傳六十三代，香火不絕，中國道教活動遂由巴蜀轉(zhuǎn)移到江南地帶，龍虎山成了全國天師道中心.

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。