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漢族節(jié)日習(xí)俗。又稱梓潼大廟廟會。流行于梓潼縣一帶。每年農(nóng)歷的二月和八月初一至十五日先后舉辦兩次。相傳，梓潼七曲山大廟為文昌帝君的發(fā)祥地，這兩個時間為其忌日。舊時，廟會由官府主辦，要舉行大規(guī)模的“迎梓潼”、“行文昌”的祭祀儀式。屆時，遠(yuǎn)近的人們紛紛趕來燒香許愿，祈福禳災(zāi)。戲曲玩友們則舞獅，演陽戲，奏送神曲，唱勸世文，吸引大批香客和觀眾。中華人民共和國成立后，廟會一度被禁止。80年代以來，該習(xí)俗重新流傳，活動內(nèi)容在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以觀賞和參加有益于身心健康的文娛活動信旅游觀光為主。

鬼城廟會---漢族節(jié)日習(xí)俗。流行于豐都縣一帶。舊時，每至廟宇主神的誕辰，都要舉行廟會。豐都鬼城寺廟林立，廟會眾多，全年達(dá)35次。如正月初九玉皇殿辦玉皇大帝圣誕廟會，二月初二天子殿為閻羅王天子圣誕并天子娘娘肉身成圣期舉行天子會，四月初八大雄殿為釋迦牟尼圣誕辦佛主會，九月初九豐都大帝圣誕舉辦土地會等等。過去趕廟會的多數(shù)為去鬼城敬香的善男。香客主要分為兩種：一為獨(dú)自上山燒香的散香客，一為有組織結(jié)隊去的進(jìn)香隊。每個進(jìn)香隊都有兩位領(lǐng)隊，俗稱“叫口先生”，他們一人打鉸鉸，一人敲釵子在前面引路；后面跟著的香客一手拿布幡，一手拿香，幡上寫著“進(jìn)香大吉”四字；大家邊走邊唱，作揖打拱，一唱一和；路上逢廟必拜，為生者、死者和自己祈禱。中華人民共和國成立后，鬼城廟會曾一度中斷。1988年4月18日，豐都縣舉辦了首屆鬼城廟會，在保留原有廟會特色的基礎(chǔ)上，增加了經(jīng)貿(mào)洽談、物資交流等內(nèi)容。該習(xí)俗現(xiàn)仍流行。

城隍出駕----漢族節(jié)日習(xí)俗。流行于四川各地。為城隍會、勸農(nóng)大會、清明會等民間集會上舉行的一種城隍出巡活動。每逢上述節(jié)日，便將城隍和二位娘娘的木雕神像從廟中抬出，穿街過巷。神像后面跟著舞龍燈和跳獅子的隊伍、陰差的扮演者、載歌載舞的戲曲演員、手捧香盤的男女居士、身披袈裟的僧人以及其他善男等。街道兩旁的人家，均在門前陳設(shè)香案迎接城隍。該習(xí)俗現(xiàn)已不存。

漢族節(jié)日習(xí)俗。流行于安縣睢水一帶。每年立春后第五個戊日舉行。屆時，來自德陽、綿陽、什邡、北川、江油、茂縣等地的群眾，匯聚于睢水場，到太平橋進(jìn)行踩橋活動。相傳，古時候，睢水河里有一頭水怪，每到洪水季節(jié)便出來興風(fēng)作浪，卷走房屋，沖毀農(nóng)田，吞沒人畜。后來，一位遠(yuǎn)方來的石匠對當(dāng)?shù)厝苏f：“在河上修一座橋，再請周圍的人來踩橋，就能把水怪鎮(zhèn)住?！庇谑?，有錢的出錢，有力的出力，于第二年春社之日修好了一座高大堅固的石拱橋。那天，遠(yuǎn)近的人們都高興地來踩橋，從此便形成一年一度的踩橋活動。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，踩橋這天還是小孩拜認(rèn)“干”的好日子。孩子的父母早早站立橋頭，看到合適的人選即上前與之寒暄，然后提出將孩子拜寄于他的要求。如對方答應(yīng)了，即抱著孩子在橋上來回走三遍。孩子的父母則在橋上燃放鞭炮，向橋下投棄錢幣和小孩穿過的舊衣物，喻示除舊迎新。然后在飯館里買下酒菜，宴請干親家。干爹為小孩買一套新衣或一對白瓷碗，稱為打發(fā)...

嫁毛蟲---漢族節(jié)日習(xí)俗。流行于四川各地。每年農(nóng)歷四月八日舉行。清晨，人們紛紛走出屋子，在田邊地頭收取草葉、秧苗、樹葉上的露水，帶回家中用以磨墨。然后，在剪成條的紅紙上書寫“毛蟲今日嫁，嫁到深山去，永世不歸家”等話語。寫好后，將兩張紙條交叉貼于屋內(nèi)墻上。人們認(rèn)為，這樣可以使莊稼免受蟲害，并獲得豐收。該習(xí)俗現(xiàn)仍在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村流行。