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曾鞏（1019－1083），字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡意賅，氣勢雄渾，得到歐陽修的贊賞，從此名聞四方。青年時(shí)，多次外游，和王安石友善，常有詩文往來，并將安石推薦給歐陽修。嘉佑二年（1057）中進(jìn)士后，調(diào)任太平州司法參軍。翌年，召回京師，編校史館書籍，遷館閣?？薄⒓t校理。熙寧二年（1079）先后在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐三年，徙知滄州，過京師，神宗召見時(shí)，他提出節(jié)約為理財(cái)之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學(xué)，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時(shí)追謚文定。著有《元豐類稿》五十卷、《續(xù)元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)...

晏殊，字同叔，北宋臨川縣文港鄉(xiāng)（今屬進(jìn)賢縣）人，著名詞人。晏殊自幼聰明，七歲能文，被稱為“神童”，十四歲中進(jìn)士，歷任太常寺奉禮郎、光祿寺丞、集賢校理、太常寺丞、戶部員外郎、翰林侍讀學(xué)士、三司使、樞密副使、參知政事等職。五十三歲時(shí)，任樞密使加同中書門下平章事，官居宰相位。第二年罷相，被貶為工部尚書，接著又出任穎州（今安徽阜陽）、陳州（今河南淮陽）、許州（今河南許昌）等地的地方長官，后升任兵部尚書。六十四歲病逝，宋仁宗親臨喪事，死后贈(zèng)司空兼侍中，謚號元獻(xiàn)。晏殊知人善任，當(dāng)世名人范仲淹、孔道輔都出其門下，韓琦、富弼、歐陽修、宋祁等人均被重用，他庭前“門前桃李重歐蘇，堂上葭莩推富范”的對聯(lián)，是他選賢任能的真實(shí)寫照。晏殊還很注意培養(yǎng)人才，熱心教育事業(yè)，1027年，他留守南京（今河南商丘）時(shí)，“大興學(xué)校，以教諸生”，使五代以來荒廢了的教育事業(yè)，很快由衰復(fù)興，體現(xiàn)了他為國興學(xué)，培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略眼光和實(shí)干精...

洪邁（1123－1202），字景廬，別號野處。饒州鄱陽（今波陽縣）人。洪皓第三子。南宋著名文學(xué)家。洪皓使金，遭金人扣留，洪邁時(shí)年僅七歲，隨兄適、遵攻讀。他天資聰穎，“博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵?！笔畾q時(shí)，隨兄適避亂，嘗往返于秀（今浙江嘉興）、饒二州之間。在衢州（今浙江衢縣）白沙渡，見敗壁間題有二色句，一詠“油污衣”云：“一點(diǎn)清油污白衣，斑斑駁駁使人疑?？v使洗遍千江水，爭似當(dāng)初不污時(shí)?！边~讀后，愛而識之?？梢娖渥陨倌陼r(shí)，便性格高潔，不同凡俗。紹興十五年（1145），洪邁中進(jìn)士，授兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事。因受秦檜排擠，出為福州教授。其時(shí)洪皓已自金返國，正出知饒州。洪邁便不赴神州任而至饒州侍奉父母，至紹興十九年（1149）才赴任。二十八年（1159）歸葬父后，召為起居舍人、秘書省校書郎，兼國史館編修官、吏部員外郎。三十一年，授樞密院檢詳諸房文字。三十二年春，金世宗完顏雍遣使議和，洪邁為...

南宋名臣、詩人朱弁，字少章，號觀如居士，婺源縣城人。太學(xué)生出身。建炎元年，高宗計(jì)議遣使金國，問候被羈金國的徽、欽二帝。朱弁奮身自薦，受詔為候補(bǔ)修武郎、右武大夫、吉州團(tuán)練使職，充當(dāng)河?xùn)|大金軍前通問副使，于次年正月偕同正使王倫前行。至金國被羈五載，金主忽提出議和，要來使遣一人回奏。朱弁推讓王倫返朝，毅然說：“吾既來金國，準(zhǔn)備一死報(bào)效朝廷，豈能僥幸先回？”要王倫把圖印留下，表示：“印即信也，愿抱印以守節(jié)，死不離矣?！蓖鮽愖吆?，金人逼其投靠降金的偽齊劉豫，弁說：“豫國賊也，吾恨不食其肉！”金人發(fā)怒，斷其飲食。朱弁忍受饑餓，堅(jiān)決不從。金人壓不能服，又以改換官職相逼，弁說：“自古兵交，使在其間，言可從從之，不可從則囚之殺之，何必易其官，吾今日有死而己！”誓不屈服，并做好舍身取義的一切準(zhǔn)備，擇了葬身地，喝了訣別酒。金人無可奈何，遂罷勸降。至紹興十三年，宋金和議成，始?xì)w朝。朱弁羈金十六載，堅(jiān)貞不屈，高宗詔...

魏禧（1624－1681），字叔子，一字冰叔，號裕齋，亦號勺庭先生。寧都縣人。清初著名的散文家。以歸隱和游歷為標(biāo)志，魏禧散文創(chuàng)作，可分三個(gè)時(shí)期，各有著不同的特點(diǎn)。開始，治四書，則求其意義廣博而喜議論。認(rèn)為文旨惟經(jīng)義可以無所不盡，致力論策制科，并以余力間為雜體，于經(jīng)義外，搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文，尤好《左傳》和蘇洵的文章，為文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩，多宏肆浩瀚之文，幾同于論策。同時(shí)，他又認(rèn)為文不必求工，只求不湮沒論點(diǎn)，“使無遁理而已”（清道光二十五年易堂版《寧都三魏全集．魏叔子文集》卷首《自敘》）。及至隱居后，盡棄時(shí)文，為古文辭，方更講求文章法度，于是能自削議論之繁博而精杰益出。游江淮吳越間，則多煙波嗚煙之作，有一唱三嘆之聲，又幾近歐陽修的風(fēng)格。然而精悍之氣，逼出眉宇，仍不可馴伏。《四庫全書總目提要》謂古文一脈，至清初“學(xué)者始復(fù)講唐宋以來之矩矩矯”，而汪婉與“寧都魏禧、商丘侯方...