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曩者，鼐在京師，歙程吏部、歷城周編修語(yǔ)曰：“為文章者有所法而后能，有所變而后大。維盛清治邁逾前古千百，獨(dú)士能為古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎?”鼐曰：“夫黃、舒之間，天下奇山水也，郁千余年，一方無(wú)數(shù)十人名于史傳者。獨(dú)浮屠之?dāng)y雄，自梁陳以來(lái)，不出二三百里，肩背交而聲相應(yīng)和也。其徒遍天下，奉之為宗。豈山川奇杰之氣，有蘊(yùn)而屑之邪?夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時(shí)矣.”既應(yīng)二君，其后嘗為鄉(xiāng)人道焉。
    鼐又聞諸長(zhǎng)者曰：康熙間，方侍郎名聞海外。劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。侍郎告人曰：“如方某，何足算耶!邑子劉生，乃國(guó)士爾”。聞?wù)呤捡敳恍?，久乃漸知先生。今侍郎沒(méi)，而先生之文果益貴。然先生窮居江上，無(wú)侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，獨(dú)閉戶伏首幾案，年八十矣，聰明猶強(qiáng)，著述不輟，有衛(wèi)武《懿》詩(shī)之志，斯世之異人也已。
    鼐之幼也，嘗侍先生，奇其狀貌言笑，退輒仿效以為戲。及長(zhǎng)，受經(jīng)學(xué)于伯父編修君，學(xué)文于先生。游宦三十年而歸，，伯父前卒，不得復(fù)見(jiàn)，往日父執(zhí)往來(lái)者皆盡，而猶得數(shù)見(jiàn)先生于樅陽(yáng)。先生亦喜其來(lái)，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。今五月望，邑人以先生生日為之壽，鼐適在揚(yáng)州，思念先生，書(shū)是以寄先生，又使鄉(xiāng)之后進(jìn)者，聞而勸也。[導(dǎo)讀]
此文系劉海峰(大?)先生八十壽辰時(shí)，其弟子姚鼐“適在揚(yáng)州，思念先生，書(shū)是以寄先生”的信函。言辭切切，情意殷殷，顯現(xiàn)出師生間的情誼。文中揭示了桐城之所以名“派”的兩個(gè)要素：一是引述和概括他人之語(yǔ)，即歙縣程吏部(晉芳)、歷城周編修(永年)的“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。維盛清治邁逾前古千百，獨(dú)士能為古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出于桐城乎?”誠(chéng)借此以寓確立和張大桐城文派之意，并認(rèn)為桐城“儒士興，今殆其時(shí)矣”，婉然道出“天下文章在桐城”，桐城散文實(shí)為天下文章之正宗的事實(shí)。二是文中特別提出方苞與劉大拋、劉大?與姚鼐自己的先后承接、上下師承的密切關(guān)系，顯然昭示方、劉、姚在文統(tǒng)上的一脈相承。
    戴名世、方苞、劉大?、姚鼐均系桐城人，其文學(xué)主張及散文實(shí)踐，沿襲相繼，逐漸完善，至姚鼐終于創(chuàng)立起一套來(lái)之于實(shí)踐的全面系統(tǒng)且周密精當(dāng)?shù)奈膶W(xué)理論。后曾國(guó)藩又在《歐陽(yáng)生文集序》一文中，以“桐城派”相呼稱，于是喚聚起千百名文壇精英，形成一個(gè)全國(guó)性的散文家群體。歷經(jīng)長(zhǎng)期的師生承繼、同流膺服和景仰私淑的持續(xù)和拓展，桐城派為民族傳統(tǒng)文化書(shū)寫(xiě)出璀璨奪目的篇章，在中國(guó)文學(xué)史上樹(shù)起一座文學(xué)豐碑。值得一提的是，方、劉有文學(xué)流派之實(shí)而無(wú)意文學(xué)流派之名，而姚鼐則體現(xiàn)出一種流派的自覺(jué)，追求的是名實(shí)相符，即既有集大成的實(shí)績(jī)，又巧妙地以桐城“名”派。故此文作為可供論證實(shí)際打出桐城派旗號(hào)的珍貴史料，素為學(xué)術(shù)界所看重，頻頻出現(xiàn)于文學(xué)史及相關(guān)學(xué)術(shù)研究的專著之中。

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