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高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。

凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的沈推想這種效果是否真能解決眼前這個(gè)困難問題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過這三步工夫來的。不如此，不算家，只可算是抄書手。

讀者不要誤會(huì)我的意思。我并不是勸人不研究一切學(xué)說和一切“主義”。學(xué)理是我們研究問題的一種工具。沒有學(xué)理做工具，就如同王陽明對(duì)著竹子癡坐，妄想“格物’”月B是做不到的事。種種學(xué)說和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多學(xué)理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個(gè)解決的方法。但是我希望中國(guó)的家，把一切“主義”擺在腦背后，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義，去做口頭禪。

“主義”的大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的“根本解決”，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決法了。
民國(guó)八年七月

胡適和章士釗

長(zhǎng)河
  
　　胡適和章士釗都是中國(guó)近代文化史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，兩人都以文章立世，以文名而涉政，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。兩人從政，可說是吃錯(cuò)了飯，不過不影響二位仍然是偉大的人，偉大不在地位，名聲，而是人品人格所系。
　　章士釗二十出頭就做了《蘇報(bào)》的主編，后游學(xué)英倫，歸來后自創(chuàng)《甲寅雜志》，甲寅年正是虎年，雜志以虎頭為徵，又有虎頭雜志之稱，因筆鋒犀利觀點(diǎn)新穎，每期出版市面上即收購一空，與梁?jiǎn)⒊谔旖蜣k的《庸言》雜志形成南北爭(zhēng)艷的局面。
　　章士釗作過段祺瑞政府的教育和司法部長(zhǎng)，做過官，資助過革命青年毛澤東，總之，是個(gè)人物，大人物。
　　胡適少章士釗十歲，在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)時(shí)曾經(jīng)翻譯法國(guó)作家都德的作品并郵寄給《甲寅雜志》，以求發(fā)表。章士釗予以刊登，并回信一封。這是章胡二人的初次紙上交往。
　　胡適那個(gè)時(shí)候還是文學(xué)青年，翻譯和寫信的文筆，還是文言文，后來，他成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的代表，白話文的推手和鼓手，他也是個(gè)人物，大人物。
　　胡適回國(guó)后受聘于北京大學(xué)，開始鼓吹文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，出版《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，并向文言文宣戰(zhàn)。期間與章士釗面識(shí)，結(jié)為文友。
　　時(shí)章士釗雖熱衷于政治，但治學(xué)終是他的資本，古文是他的衣缽，所以抽空他還是著文猛批白話文和新文學(xué)。甚至在酒后飯余閑聊談天的當(dāng)兒，都不放過攻擊白話文。話鋒自然觸及當(dāng)頭人物:胡適，以往的文學(xué)青年。后又撰文《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》發(fā)表在《新聞報(bào)》上，指名單挑小梁王，直指胡適。

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