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　　馬鞍山市位于長(zhǎng)江下游南岸，與六朝古都南京毗鄰，素有“金陵屏障、建康鎖鑰”之稱。眾所周知，萬(wàn)里長(zhǎng)江自天門山起折為北上，“碧水東流至此回”，江南變?yōu)榻瓥|。馬鞍山由此得名為“江東第一城”。馬鞍山地區(qū)西周時(shí)屬吳國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬越國(guó)和楚國(guó)；秦統(tǒng)一時(shí)，屬丹陽(yáng)。馬鞍山悠久的歷史積淀了璀璨的文化，歷代名人薈萃。1956年馬鞍山建市后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，社會(huì)安定和諧，人民安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)我們以國(guó)家衛(wèi)生城，全國(guó)園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市等稱號(hào)為榮的同時(shí)，還要自豪地強(qiáng)調(diào)：地處“江東第一城”的馬鞍山還是一座文化名城！
　　一、歷史悠久
　　馬鞍山地處和縣猿人、湯山猿人、繁昌人字洞三處。古人類遺址的中心位置，屬長(zhǎng)江流域中華文明搖籃的中心地帶。通過(guò)市內(nèi)眾多的古文化遺址，可以把歷史追溯到新石器時(shí)代晚期。37處文物保護(hù)單位和1000多件珍貴的出土文物，準(zhǔn)確地展示了馬鞍山地區(qū)悠久的歷史。
　　(一)馬鞍山地區(qū)早期遺址豐富多彩，文化信息豐富。
　　煙墩山、七畝塘、高個(gè)山、鄭家等新石器時(shí)期遺址表明，馬鞍山地區(qū)新石器時(shí)代就有了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。煙墩山遺址出土的石器、陶器、瓷器、玉器、青銅器等400多件文物充分證明了馬鞍山地區(qū)早在5000多年前，宗教地位和政治地位就已十分顯赫。五擔(dān)崗、鄧家、船墩、荒廟墩等遺址的出土文物表明，商周時(shí)期，馬鞍山地區(qū)手工業(yè)文明已達(dá)相當(dāng)高度，人們開(kāi)始使用制作精美的青銅器物品，根據(jù)五擔(dān)崗遺址出土的文物類別和遺址布局，可以初步判斷這里是早期的中心城池。
　　(二)馬鞍山市的源頭可以上溯到三國(guó)的姑孰城和東晉的牛渚誠(chéng)。
　　公元222年，三國(guó)孫權(quán)筑城姑孰。347年，東晉鎮(zhèn)西將軍謝尚筑城牛渚(今采石一帶)。雖然，這“城”與現(xiàn)代的“市”內(nèi)涵有別，但是，其軍事地位、政治地位顯赫，且有較大的地域規(guī)模(牛渚城達(dá)10多平方公里)，別處無(wú)可比擬。由此，我們可以把這兩城視作馬鞍山城市的源頭。
　　(三)采石磯為群雄逐鹿之地。
　　馬鞍山市與六朝古都南京近在咫尺。采石磯由于其獨(dú)特的地理位置而成為南京的天然屏障，也同時(shí)成為著名的古津渡、古戰(zhàn)場(chǎng)，此地曾發(fā)生過(guò)數(shù)十次戰(zhàn)爭(zhēng)，史冊(cè)中載有許多劍影刀光、金戈鐵馬的采石大戰(zhàn)故事。
　　(四)館藏文物類別齊全。
　　馬鞍山文物管理部門珍藏著豐富多彩、類別齊全的珍貴文物，其中經(jīng)過(guò)鑒定的珍貴文物1028件(套)，這些文物絕大部分為我市出土，文化信息準(zhǔn)確，文化內(nèi)涵豐富。其中春秋勾連紋大鐃，三國(guó)青瓷雞首罐、青瓷虎子、青瓷羊、 孟府 君墓志磚、季扎掛劍圖漆盤等一、二級(jí)文物具有獨(dú)特的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。                                              
　　二、古文化璀璨
　　中華民族的祖先在馬鞍山地區(qū)勞動(dòng)、生息，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明和精神文明，使這一地區(qū)以太白墓、朱然墓為代表的墓葬，廣濟(jì)寺為代表的寺廟，太白樓為代表的樓臺(tái)亭閣等古文化資源俯拾皆是。主要有：
　　(一)朱然墓轟動(dòng)全國(guó)。
　　馬鞍山地區(qū)曾先后出土大量三國(guó)、兩晉時(shí)期的古墓葬，其中1700多年前的三國(guó)東吳名將朱然墓尤其引人注目。其墓葬為目前已發(fā)掘的300多座三國(guó)東吳古墓中墓主身份最高的大型墓葬。其墓的結(jié)構(gòu)與墓中文物的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值令世人矚目。尤其是60多件精美的漆器及其繪畫作品，填補(bǔ)了漢代至三國(guó)時(shí)期漆器工藝及美術(shù)的空白。其文物在日本展出期間，曾引發(fā)“三國(guó)熱”。此墓的發(fā)掘，被列為80年代全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
　　(二)廣濟(jì)寺名冠江南。
　　位于翠螺山南麓的廣濟(jì)寺，又名資福院，始建于三國(guó)時(shí)間，后毀于戰(zhàn)火。清光緒年間，重新建造山門、大雄寶殿和觀音閣，氣勢(shì)壯觀，為江南名剎之一，素有安徽佛教“祖庭”之譽(yù)。
　　(三)黃山塔鎮(zhèn)守市口。
　　此塔位于寧蕪路東側(cè)的黃山之頂，為當(dāng)涂進(jìn)入市區(qū)的標(biāo)志物。此塔由南朝宋武帝劉裕建造。原塔前有凌敲臺(tái)，后有懷古亭，為武帝避暑離宮，李白有“長(zhǎng)嘯倚天梯”詩(shī)句贊其雄姿。
　　(四)謝公宅爭(zhēng)輝青山。
　　謝公宅位于當(dāng)涂青山，為南朝宣城太守謝脁故宅。環(huán)宅皆流泉奇石，摩崖石刻。謝脁詩(shī)、書、文俱佳，尤擅五言山水詩(shī)，有山水詩(shī)祖之稱，李白對(duì)其推崇備至，曾明確表示死后要與謝脁結(jié)為“異代芳鄰”，留下了文壇千古佳話。
　　(五)太白墓古樸典雅。
　　太白墓園位于當(dāng)涂青山西麓，占地6公頃。李白逝后初葬龍山，后人遂其“與謝脁為鄰”之愿遷葬青山。園前立挺拔的牌坊，園內(nèi)有李白墓、太白祠、青蓮池、十詠亭等古跡，其古樸典雅的布局與李白曠達(dá)的情懷、浪漫的詩(shī)風(fēng)相得益彰。啟功、趙樸初、林散之、舒同、司徒越等書畫大師的題額更使墓園增色。宋碑“大唐翰林李公新碑”2000余字，是今人研究李白最重要的資料。
　　(六)謫仙樓輝煌壯美。
　　謫仙樓，太白樓別稱。因李白人稱“謫仙人”而得名。此樓始建于唐元和年間，與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣合稱“長(zhǎng)江三樓一閣”，有“風(fēng)月江天貯一樓”之美譽(yù)，為歷代文人雅士所鐘情。李白祠、清風(fēng)亭，同風(fēng)閣等建筑與太白樓相互呼應(yīng)，構(gòu)成了別具特色的太白樓古建筑群。
　　(七)昭明閣遺跡猶存。
　　昭明，南朝梁武帝蕭衍長(zhǎng)子蕭統(tǒng)謚號(hào)。蕭統(tǒng)博覽群書，編纂現(xiàn)存最早的詩(shī)文選集《昭明文選》。昭明閣，系昭明太子讀書處，位于慈姥山，原有閣、廳、樓和碑刻，現(xiàn)留殘碑一塊，上刻有昭明讀書的形象。
　　(八)三元洞臨江欲飛。
　　三元洞原為采石江邊懸崖絕壁中的天然石洞，清康熙年間，一僧人依崖造屋，設(shè)天、地、水三官神位于內(nèi)，三元洞由此得名。整修后的三元洞，三面臨江，躍躍欲飛。游人入洞后，可直達(dá)江底；返登其上，既可極目遠(yuǎn)眺，也可俯視江流。三元洞的有關(guān)傳說(shuō)，折射著中國(guó)文化人的道德追求、政治想往和價(jià)值取向。
　　(九)峨眉亭江月盡攬。
　　峨眉亭與三元洞緊鄰，因亭飛檐如峨眉而得名。北宋沈括詠其“雙峰秀山兩眉彎，翠黛依然鑒影間”。此外,文天祥、趙孟兆頁(yè)等人均登亭攬勝，留下佳作名篇?，F(xiàn)亭內(nèi)存碑五塊，元碑《過(guò)采江詩(shī)》尤為珍貴，郭沫若稱其為不可多得之物。
　　(十)翠螺山古跡薈萃。
　　翠螺山一面臨江、三面環(huán)河，其山上的燃犀亭、醉月齋、赤烏井、懷謝亭等文物古跡隨處可見(jiàn)，尤其是與李白有關(guān)的李白衣冠冢、捉月臺(tái)更具文化韻味。更值得一說(shuō)的是翠螺山的自然景觀十分幽美。長(zhǎng)江三磯之首的采石磯突兀江流，有“千古一秀”之美稱，是如今長(zhǎng)江下游唯一的岸蝕景觀。歷代文人孟浩然、劉禹錫、王安石、陸游、蘇軾……均到此漫游。李白曾多次登磯游覽，寫下《橫江詞》、《牛渚磯》等不朽詩(shī)章。
　　(十一)明皇窯遙傳輝煌。
　　當(dāng)涂青山有兩座窯場(chǎng)遺址。南窯專制琉璃，北窯專制磚瓦，是明洪武年間為燒制鳳陽(yáng)皇陵而特建的皇家窯場(chǎng)?，F(xiàn)此窯已廢，但透過(guò)窯址隨處可見(jiàn)的琉璃瓦碎片及斷磚，不難發(fā)現(xiàn)其昔日的輝煌。
　　(十二)古詩(shī)文爭(zhēng)奇斗艷
　　馬鞍山地區(qū)的山水為歷代文人雅士推崇備至。著名南齊山水詩(shī)人宣城太守謝朓迷戀當(dāng)涂青山，稱其為“山水都”并筑室鑿井，作《治宅》《游山》詩(shī)作，當(dāng)為名人為馬鞍山地區(qū)留下的較早的佳作。李白一生酷愛(ài)山水，尤其鐘情馬鞍山地區(qū)，給馬鞍山留下了60多首(篇)詩(shī)文。其中的《登天門山》、《姑孰十詠》、《橫江詞六首》、《夜泊牛渚懷古》等成為千古絕唱，廣為傳誦。李白逝世后，劉禹錫、白居易、賈島、李紳、杜牧、韋莊、梅堯臣、杜荀鶴等一大批詩(shī)人即到馬鞍山拜謁李白墓，李白祠和李白衣冠冢，留下了大量的華章佳句。其中劉禹錫的《泊牛渚》、白居易的《李白墓》、杜牧的《牛渚》等詩(shī)作淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白的仰慕之情。截止清末明初，馬鞍山地區(qū)已積淀了贊詠李白及其勝跡的詩(shī)文1100余首(篇)，楹聯(lián)130多幅，各類碎文、序文、祭文數(shù)百篇，涉及文化名人和文臣武將600多人。
　　(十三)古碑刻豐富多彩。
　　大量的古碑刻散落在城鄉(xiāng)各地。其中太白墓內(nèi)的李白全身像碑、唐李華《古文翰林學(xué)士 李 君墓志》、劉全白《唐古文翰林學(xué)士 李 君碣記》和裴敬的《翰林學(xué)士李公墓碑》以及范傳正撰寫的《大唐翰林李公新墓碑》，為考證李白生平創(chuàng)作與思想提供了真實(shí)的第一手資料。采石峨眉亭內(nèi)的宋碑、元碑、明碑，被 郭沫若 先生稱之為 “不可多得之物”。此外，橫山“石門、慈姥山“昭明太子碑”、太白樓內(nèi)的重修太白樓記碑、梅花碑、虎字碑、然犀亭碑等均有極高的文化價(jià)值。馬鞍山麓的“江東第一城”雖然為當(dāng)代人所刻，但其社會(huì)價(jià)值也絕不可小視。                                                                                                                                                                                            

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