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明嘉靖年間，徽州府治所在地的藝人，在吸收弋陽腔的基礎(chǔ)上形成徽州腔，是為徽劇的先聲。清乾隆時(shí)形成“徽戲”，今名“徽劇”。主要腔調(diào)是吹腔、四平、撥子和二黃，也唱西皮、高腔、昆腔、昆弋腔和花腔小調(diào)等。劇目很多，擅演歷史題材的大戲。音樂曲調(diào)和表演技巧都很豐富。清代中葉流傳很廣，對(duì)南方許多劇種都有深遠(yuǎn)的影響。徽劇風(fēng)靡全國，形成了一個(gè)唱、念、做、打并重的完美的劇種。當(dāng)時(shí)在徽州的班社就有47個(gè)之多，其中如大壽春，藝員竟達(dá)180多人。主要徽班有：老慶升是徽班的鼻祖，班子實(shí)力雄厚，規(guī)制嚴(yán)整，行當(dāng)齊全，陣容龐大。老陽春以昆曲見長，與之相對(duì)成立的是新陽春。該班有28只箱子行頭，72名藝員，30頂網(wǎng)巾，常演出200多個(gè)劇目。莊春和以皮黃聲腔為主的班社。采慶班以表演“采頭”出名。春臺(tái)班乾隆皇帝八旬壽誕，該班進(jìn)京獻(xiàn)壽，技藝超群，被譽(yù)為“四大徽班”之一。慶升班技藝出眾，被譽(yù)為京外“四大徽班”之一。彩慶班由徽城眾商助資，...

徽劇是一個(gè)古老、悠久、藝術(shù)遺產(chǎn)十分豐富的劇種。起始階段流行于徽州及安慶、池州、太平一帶，的在南方亦流傳甚廣，對(duì)許多劇種產(chǎn)生過巨大影響。它的劇目很豐富，共約有傳統(tǒng)劇目1404個(gè)，能見到的本即有753個(gè)。其內(nèi)容從列國紛爭、宮遷大事、神仙鬼怪到民間生活故事，應(yīng)有盡有?；談〉囊魳贰⒊粌?yōu)美、完整。主要可分青陽腔、四平腔、徽昆、吹腔、撥子、二簧、西皮、花腔小調(diào)共九類。而以吹腔、撥子、皮簧為主要聲腔。吹腔輕柔委婉，情意綿綿；撥子高亢激昂，蒼勁豪邁；皮簧則比較通俗流暢，與京劇的皮簧相近但更粗獷、古樸?；談〉谋硌菟囆g(shù)更是豐富多彩，技藝精湛。文戲以載歌載舞、委婉細(xì)膩其特點(diǎn)；武戲以粗獷、熾熱、功夫精深、善于高臺(tái)跌撲而震驚觀眾。生活小戲以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和風(fēng)趣、詼諧和語言吸引著觀眾。舞臺(tái)畫面多采多姿，具有雕塑造型美。清初，徽劇盛行于安徽及江浙一帶，在南方流布甚廣；清中期，風(fēng)靡全國。清乾隆年間，"三慶"、"春臺(tái)"、...

是注重武打場面和武術(shù)表演的徽劇劇目。徽劇演員擅長武打表演，具有傳統(tǒng)性的武打功夫。他們?nèi)趥鹘y(tǒng)武術(shù)、民間雜耍于戲劇表演中，發(fā)展成徽劇武戲的特殊招式。明清以來，徽州武戲盛行，《七擒孟獲》、《八陣圖》、《水淹七軍》、《齊王點(diǎn)兵》、《反昭關(guān)》、《戰(zhàn)長沙》、《古城會(huì)》、《百花贈(zèng)劍》、《淤泥河》等，就是著名的徽州傳統(tǒng)武戲劇目。直至近代徽戲大名家王鴻壽，人稱“活關(guān)公”。即是因擅演關(guān)公戲而著稱。萬歷年至明末，在安徽境內(nèi)演出的武戲，見于曲選者，有《古城記》、《金貂記》、《金锏記》、《調(diào)弓記》、《千金記》、《白袍記》等，在曲選目錄中占有顯著地位?；談⊙輪T以其特有的武戲表演技藝，具體形象地表現(xiàn)此類劇目中古代戰(zhàn)爭的場面與特征，給觀眾以很好的藝術(shù)享受。

徽州人善歌舞，東晉時(shí)新安歌舞就已蜚聲海內(nèi)。明代徽州人對(duì)戲劇的嗜好尤甚，各地族社每借祭祀儀禮、婚喪喜慶之際，聚眾演戲，甚至在訴訟之后也有罰戲的習(xí)俗?；罩菰谕獠旱母簧?，常以聲伎相隨，列歌舞、宴賓客。由于徽州戲劇活動(dòng)較為普遍，觀眾主要是村鎮(zhèn)平民，藝人在演出時(shí)，對(duì)曲詞中那些高深典雅的戲文，往往予以改造，力求通俗。因而，逐步形成徽州戲劇獨(dú)有的特征。明嘉靖間，徽州藝人在吸收弋陽腔的基礎(chǔ)上，形成徽州腔，是為徽劇的先聲?；罩萸辉谠⒁廨^深的曲詞中，增加了大量的解釋曲文，聯(lián)綴曲辭，發(fā)揮劇情的“滾唱”，形成通俗易懂的“新體曲文”。并注意增加便于理解曲詞的道白，如凈丑間的戲謔語，彼此的設(shè)問、對(duì)答等，給觀眾以更多的戲劇性，擴(kuò)大和增強(qiáng)原作表現(xiàn)生活的能力。明萬歷間，徽州、旌陽戲班上演目連戲，把民間雜要融入劇中，蹬桌、翻梯、飛叉、滾打、走索、跑圈、竄火、竄劍等，成為表演武戲的特殊招式，并運(yùn)用火彩、幻術(shù)等特技，逐步形成徽劇...

祁門余慶堂古戲臺(tái)徽州戲劇演出活動(dòng)源遠(yuǎn)流長，東晉時(shí)期就有“宴會(huì)輒令倡伎作新安人歌舞離別之辭”的記載。明萬歷二十八年三月，徽州府邑城東郊迎春賽會(huì)上，有戲臺(tái)36座，在這些戲臺(tái)上獻(xiàn)藝的有從蘇、浙、豫等地請(qǐng)來的名優(yōu)，也有徽州本地藝人組成的戲班。場面之大，人數(shù)之多，盛極一時(shí)?；罩萼l(xiāng)民對(duì)戲劇特別嗜好，不僅迎神賽會(huì)、婚喪喜慶時(shí)要演戲，而且在訴訟之后還要對(duì)敗訴者罰戲。一些較大的村莊，都建有磚木結(jié)構(gòu)的永久性戲臺(tái)。這些古戲臺(tái)的建立對(duì)促進(jìn)徽州戲劇藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用?；罩莨艖蚺_(tái)不同于京城和城市的戲臺(tái)，也不同于北方農(nóng)村的戲臺(tái)和花戲樓，有著獨(dú)特的個(gè)性，這種個(gè)性表現(xiàn)在宗族血緣關(guān)系與法治地位?；罩莨艖蚺_(tái)建在宗族領(lǐng)地的祠堂中，它位于祠堂的門廳，與享堂、寢堂相對(duì)。一來是維系宗族血緣關(guān)系的需要，徽州人講究忠孝禮義，遵祖敬上，演戲時(shí)打開享堂的隔門，可以與祖宗同樂，使人感到宗族的榮耀；二來體現(xiàn)宗族的威嚴(yán)，祠堂是宗族執(zhí)法的...