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　　我又來(lái)到了這座大門前。

　　不知道這是第幾次?；蛟S每來(lái)一次，在我的心靈上都會(huì)刻下一些印痕，就像樹每長(zhǎng)一年增加一圈年輪一樣。我所在的這個(gè)城市，已有二千多年歷史，稱“文化古城”毫不為過(guò)。這里有曾經(jīng)轟動(dòng)全國(guó)乃至世界的馬王堆女尸及帛畫、三國(guó)吳簡(jiǎn)，有賈誼祠、明代城墻天心閣和開福寺等等。頗能發(fā)思古之幽情的文物、古跡，讓這座在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中吵鬧得不可開交的省會(huì)都市，尚不乏一縷大氣，有時(shí)它真像是寧?kù)o中一聲厚重的嘆息。

　　別小看這一聲嘆息。它包容了人類的沉思、懺悔和深深向往。我一直認(rèn)為，城市是一個(gè)怪物，是文明之母和愚盲之父野合而成的怪胎。在喧囂淹沒(méi)一切時(shí)，一縷圣賢的嘆息便會(huì)劃過(guò)城市上空，讓蠢蠢欲動(dòng)的人們?cè)诓恢挥X(jué)中鎮(zhèn)定下來(lái)，這就是我們常說(shuō)的一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)沙方言將最濃厚的黑叫做“迷黑”，一黑就迷，一迷則不知去向，這時(shí)候多么需要一種冥冥中的牽引。它來(lái)自最遙遠(yuǎn)的地方，千年前的先哲賢良；它又來(lái)自最親近的地方，你的靈魂最深處。

　　我每次來(lái)到這座大門前，都感覺(jué)是來(lái)到了自己心靈的入口處。

　　必須買門票，１４元。進(jìn)入自己的內(nèi)心為什么還要花錢？然而?；ǎ保丛X，與觀賞自己內(nèi)心的風(fēng)景怎么可以同日而語(yǔ)呢？如果認(rèn)識(shí)你自己一定要用價(jià)值來(lái)衡量的話，我想誰(shuí)都愿意甩出大把鈔票。但不需要那么多，１４元就夠了?；敲炊噱X，誰(shuí)又能真正認(rèn)識(shí)自己呢？

　　朱門圓環(huán)。在現(xiàn)代人心目中，這樣的門不多見了。時(shí)人多以防盜門自閉，賊可能進(jìn)不來(lái)，自己也隨之被鋼鐵封鎖，物質(zhì)勉強(qiáng)保住，精神卻萎落凋敝，剩下一具空殼，外加一個(gè)鋼筋水泥套子，人到哪里去了？魂不守舍。也許你一不小心愛上一個(gè)不回家的人，而許多家，就像書院現(xiàn)在這個(gè)樣子，寂然落寞。所不同的是，那些所謂的家零亂、閑雜，充斥著大件電器和啤酒瓶；而這里卻整潔、蕭散，只有綠陰花色和鳥的聚會(huì)，境界自有霄壤之別。

　　這張門原來(lái)沒(méi)有。它是１９８６年為書院１０１０年慶典才建成的。

　　古人的門絕不會(huì)這樣靠近大路。大路修于民國(guó)年間，如此通途直抵書院核心，大約是那些附庸風(fēng)雅而又放不下架子的達(dá)官貴人所為。我去過(guò)白鹿洞書院，也是在從星子至九江的公路邊筑了一個(gè)威武山門。這是旅游業(yè)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)古典文化的的扭曲和破壞。“庭院深深深幾許”，深的地方，好讀書，好思考，好內(nèi)省。硬要挪到凡夫俗客眼皮底下，討那十來(lái)元門票，當(dāng)然不是書院的本色。

　　門額上懸著“千年學(xué)府”的橫匾。不是誰(shuí)專門寫的，乃集唐代著名書法家歐陽(yáng)洵之手跡。這是個(gè)好主意。當(dāng)代名人哪個(gè)敢在這門額上寫字？歐陽(yáng)洵是長(zhǎng)沙人，這四字洵洵儒雅，與書院頗為相稱，再好不過(guò)。

二

　　過(guò)了頭門便是赫曦臺(tái)。

　　赫曦臺(tái)本在岳麓山頂，現(xiàn)在那里是長(zhǎng)沙電視臺(tái)的雷達(dá)站，原臺(tái)早已不存。1167年，在書院主事的名學(xué)者張栻邀請(qǐng)遠(yuǎn)在福建崇安的理學(xué)大師朱熹前來(lái)講學(xué)。朱熹一來(lái)，即陶然于此，在秀麗的岳麓風(fēng)光與濃郁的書香氛圍里逗留了兩個(gè)月。幾乎每天清晨，張栻和朱熹都比太陽(yáng)起得還早，他們?cè)谏狡赂叩赜[霞光萬(wàn)道，迎旭日騰空，將格物致知的抽象教條融進(jìn)清晨的新鮮氣象，匯入大自然的神奇瑰偉之中。張栻特意筑臺(tái)志勝，名曰“赫曦”。陽(yáng)光普照，與朱熹“月照萬(wàn)淵”的理學(xué)觀互相呼應(yīng)，只有一個(gè)月亮，也只有一個(gè)太陽(yáng)，散在江河湖海、隨處可見的日月，都是“一”。萬(wàn)一與一萬(wàn)，本質(zhì)是沒(méi)有區(qū)別的，天地萬(wàn)物都可以沒(méi)有，但不能沒(méi)有“理”。道學(xué)家說(shuō)道，理學(xué)家說(shuō)理，天地間“道理”最大。

　　大約是秋天。風(fēng)輕云淡，赫曦臺(tái)赫然兀立。石基，木檐，琉璃脊。張栻與朱熹攜手登臺(tái)，正好一輪紅日從云嵐霧靄中噴薄而出，滿山楓葉頓時(shí)瀉火流金，遠(yuǎn)處湘江水仿佛突然間燃燒出來(lái)，整個(gè)天地響徹著光明的吟唱。

　　兩位大哲目睹此景，久久無(wú)言。他們心中肅然起了敬畏，面對(duì)天上的旭日，也面對(duì)著地上的神明。此刻，自然律與道德律如日月之光，朗照內(nèi)心，無(wú)論熾熱抑或和煦，它們都是同一種光輝。良久，朱熹緩緩吟道：“泛舟長(zhǎng)沙渚，振策湘山岑。”張栻轉(zhuǎn)過(guò)頭，心有所會(huì)地接上：“煙云涉變化，宇宙窮高深。”朱熹驀地慷慨激越：“懷古壯士志，憂時(shí)君子心。”張栻卻長(zhǎng)嘆一聲：“寄言塵中客，莽蒼誰(shuí)能尋？”

　　他們所在的南宋王朝始終在風(fēng)雨如晦中茍延殘喘。儒學(xué)傳統(tǒng)是修身齊家治國(guó)平天下，朱熹與張栻正值血?dú)夥絼偟氖⒛?，他們多么渴望用自己的滿腹經(jīng)綸匡時(shí)濟(jì)世。可是，“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”。學(xué)問(wèn)一途，只有在“鵝湖佳會(huì)”和“朱張會(huì)講”的民間氛圍里才能找到一點(diǎn)可憐的話語(yǔ)權(quán)。然而，名山大麓的這點(diǎn)聲音還是驚動(dòng)了朝廷?；适屹F胄對(duì)外侮無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)“異端”卻奮起砍伐。不久，朱熹的學(xué)說(shuō)被朝廷封殺。1220年，朱熹死在武夷山，政府竟然嚴(yán)禁人們參加會(huì)葬儀式。當(dāng)時(shí)，沖破重重阻力匹馬趕到武夷山告別大師的，是一位詩(shī)人豪杰，他叫辛棄疾。辛棄疾那么遠(yuǎn)趕過(guò)來(lái)，就是為了給朱熹送十六個(gè)字以蓋館定論，的確再?zèng)]有比這十六個(gè)字更恰當(dāng)、更有力的了：“所不朽者，垂萬(wàn)世名；孰謂公死，凜凜猶生！”

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