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                  中原行吟—尋夢(mèng)中原—隋唐時(shí)期的鄭州名人薈萃的唐代鄭州

                  2018-01-25
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  中原行吟—尋夢(mèng)中原—隋唐時(shí)期的鄭州名人薈萃的唐代鄭州,唐代時(shí)期,鄭州不僅地處交通要道,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),而且文化發(fā)達(dá),名人輩出。這里有著名
                    唐代時(shí)期,鄭州不僅地處交通要道,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),而且文化發(fā)達(dá),名人輩出。這里有著名天文學(xué)家一行、著名藝術(shù)家鄭虔、詩圣杜甫、 著名詩人白居易、劉禹錫、李商隱等。

                    天文學(xué)家僧一行
                      一行(683-727年),高僧,著名天文學(xué)家。原名張遂,唐魏州昌樂人(今河南南樂人)。自幼聰明好學(xué),尤愛學(xué)習(xí)天文、歷法、數(shù)學(xué)。因不愿與武則天的侄子武三思交往,遂離開京師,到嵩山會(huì)善寺出家為僧,后成為佛教密宗之祖。
                      開元年間,一行應(yīng)聘到長(zhǎng)安主持修訂新歷法。一行與另一位工程專家梁令瓚,共同制造了一架“黃道游儀”,用來觀測(cè)日、月、五星的位置和移動(dòng)情況。一行通過觀測(cè),在世界上第一次發(fā)現(xiàn)恒星位置變化的情況。一行還制造了“水運(yùn)渾天銅儀”,這是世界上最早的機(jī)械自動(dòng)計(jì)時(shí)器。
                      724年-725年,一行組織并領(lǐng)導(dǎo)了在全國(guó)對(duì)北極高度和日影長(zhǎng)短的測(cè)量。通過測(cè)量,一行得出地面南北距離相差351里80步(合今129.22公里),北極高度相差一度。這就是地球子午線一度的長(zhǎng)度,這為改進(jìn)歷法提供了科學(xué)依據(jù)。一行是世界上第一個(gè)用科學(xué)方法實(shí)測(cè)子午線的科學(xué)家。
                      725年,一行主持修訂歷法。到727年,終于編撰成《大衍歷》,這是世界上當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法,對(duì)科學(xué)解釋天文現(xiàn)象、促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),都產(chǎn)生了重大作用。
                      一行因積勞成疾,于完成《大衍歷》的當(dāng)年在鄭州登封嵩山去世。1982年,國(guó)際上將月球劃分為幾個(gè)區(qū)域,其中一個(gè)區(qū)域命名為“一行”,以紀(jì)念他對(duì)世界天文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。
                      現(xiàn)鄭州登封的會(huì)善寺西邊有一行戒壇遺址。
                     

                       書、詩、畫三絕的鄭虔
                      鄭虔(692-764年),唐代著名畫家、書法家、文學(xué)家。字若齋,鄭州滎陽人。他學(xué)習(xí)刻苦,愛好廣泛,尤精于書、詩、畫。
                      相傳鄭虔居住京師長(zhǎng)安時(shí),每天練習(xí)書法,苦于無紙。后得知城南慈恩寺有柿樹葉數(shù)屋,於是搬住寺內(nèi),每天在柿葉上寫字,竟達(dá)到如醉如癡的程度。幾年后,他將寺存柿葉寫完,成為當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的書法家。人們稱其草書如“疾風(fēng)送云,收霞推月?!?br>    鄭虔曾將自己的詩畫獻(xiàn)于唐玄宗。玄宗看后十分欣賞,推崇備至,在畫上寫下了“鄭虔三絕”四字。從此,精于書、詩、畫的鄭虔便以“鄭虔三絕”,聞名天下。
                      安史之亂后,鄭虔任臺(tái)州司戶參軍。在臺(tái)州,鄭虔以振興教育為急務(wù),親自任教,培養(yǎng)人才。廣德二年(764年),鄭虔卒於臺(tái)州。臺(tái)州人為了紀(jì)念鄭虔功績(jī),在其故居建祠堂,永為紀(jì)念。鄭虔涉獵很廣、建樹頗多。他長(zhǎng)于地理、歷史、軍事、醫(yī)藥,均有著作問世?,F(xiàn)傳世著作有《天寶軍防錄》、《胡本草》、《薈萃》等。其
                  中《天寶軍防錄》言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)容翔實(shí),對(duì)全國(guó)的山川河流、險(xiǎn)關(guān)要塞、風(fēng)情物產(chǎn)、駐軍情況等作了詳盡記述,為當(dāng)時(shí)文人學(xué)者所折服。
                     

                       “詩圣”杜甫
                    “露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,這是杜甫在思念自己故鄉(xiāng)時(shí)寫下的名句??赡绬?,杜甫的故鄉(xiāng)就是我們的鄭州。
                      杜甫(712年—770年),字子美,鄭州鞏義人,是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,被后人尊為“詩圣”。
                    杜甫祖籍襄陽,他的曾祖擔(dān)任鞏縣縣令時(shí),居家遷到鞏縣落戶。唐睿宗太極元年
                    (712年),杜甫在鄭州鞏義筆架山的一座窯洞里誕生了(今鄭州鞏義南瑤灣村)。童年的杜甫,大多數(shù)時(shí)間是在鞏縣度過的。他聰明好學(xué),很有抱負(fù)。但杜甫的童年,也是不幸的,四五歲時(shí)母親去世,他被寄養(yǎng)在姑母家。
                      生不逢時(shí)的杜甫,四處流離奔波,飽嘗了人間的苦難。他目睹了大唐王朝從盛世走向衰落,寫下了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作。安史之亂前,杜甫就寫下了《兵車行》、《麗人行》等光輝詩篇,寫出了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”這樣流傳千古的名句,揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻矛盾。安史之亂后,他在長(zhǎng)期的漂泊生活中,進(jìn)一步寫出了《羌村》、《北征》、《三吏》(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)
                  吏》)、《三別》(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)等著名詩篇,深刻揭示了人民的痛苦生活,揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽殘暴。
                      杜甫的詩內(nèi)容深刻,風(fēng)格沉郁雄渾,語言精練,敘事嚴(yán)謹(jǐn),真實(shí)地反映了唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),因而有“詩史”之稱。杜甫的詩歌在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位,在世界上也享有極高的聲譽(yù)。1961年世界和平理事會(huì)將杜甫定為“世界文化名人?!?br>    唐代宗大歷五年(770年),杜甫病逝于湖南洞庭湖畔。元和八年(813年),杜甫歸葬于鞏縣康店邙嶺,即今鄭州鞏義康店鎮(zhèn)康店村的西陵上。
                      故鄉(xiāng)人民熱愛杜甫。如今,鞏義康店的杜甫陵園占地約40畝,園內(nèi)花兒吐芳,鳥兒歌唱,亭臺(tái)小徑相映成趣。陵園內(nèi)還修建了仿唐式大門,雕刻了杜甫像,建設(shè)了杜甫詩廊。這里已成為后人紀(jì)念杜甫的重要場(chǎng)所。
                     

                        白居易
                      “開元遺曲自凄涼,況近秋天調(diào)是商。愛者誰人唯白尹,奏時(shí)何處在嵩陽?!边@是詩人白居易在嵩陽觀夜聽霓裳曲時(shí),留下的感慨。
                      白居易(772年-846年),字樂天,號(hào)香山居士。原籍陜西渭南,生于今鄭州新鄭城西東郭寺村,并在這里度過了童年時(shí)代。12歲時(shí),白居易離開故居,隨父居官所,游學(xué)于蘇北、江南各地。他聰悟過人,9歲通聲律,10歲能解所讀之書。貞元年間中進(jìn)士,歷任翰林院學(xué)士、左拾遺等職,居官清廉愛民。
                      白居易是繼李白、杜甫之后最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他主張寫文作詩都要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),主張“文章合為時(shí)而著,詩歌合為時(shí)而作。”在藝術(shù)上,他的詩歌具有通俗易懂、形象生動(dòng)、純樸自然的獨(dú)特風(fēng)格。他的詩歌表現(xiàn)出對(duì)人民的深刻同情,如《秦中吟》、《新樂府》、《賣炭翁》等。此外,他的長(zhǎng)篇敘事詩《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》,具有豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)性,受到人們的喜愛。
                      白居易12歲以前生長(zhǎng)于鄭州新鄭,對(duì)故鄉(xiāng)有深厚的感情。文宗大和兀年(827年),白居易離任蘇州返回洛陽時(shí),途經(jīng)新鄭,特作《經(jīng)溱洧》、《宿滎陽》二詩,抒發(fā)他對(duì)童年故鄉(xiāng)的懷念。在《宿滎陽》中寫道:“去時(shí)十一二,今年五十六。追思兒戲時(shí),宛然猶在目。
                      今鄭州新鄭城西東郭寺村有白居易故里。
                     
                       劉禹錫
                      “世業(yè)嵩山隱,云深無四鄰”,“送君從此去,鈴閣少談賓?!边@是劉禹錫送別隱居鄭州嵩山的好友時(shí),心中發(fā)出的惆悵?!办枠錈熢律?,清光含碧流”,這是劉禹錫在鞏縣(今鄭州鞏義)寫下的詩句。
                      劉禹錫(772年—842年),字夢(mèng)得,洛陽人。唐代著名文學(xué)家。貞元進(jìn)士,歷任監(jiān)察御史、播州刺史等職。由于其剛直不阿,屢遭放貶。唐會(huì)昌二年(842年)逝世,葬于檀山,即今鄭州滎陽城東豫龍鎮(zhèn)狼窩劉村南。劉禹錫雖然不是鄭州人,但他對(duì)鄭州地區(qū)懷有深厚的感情,所以去世之后葬于鄭州滎陽。
                      劉禹錫是唐朝后期著名的詩人。他的詩通俗清新,深得民歌優(yōu)美易懂的優(yōu)點(diǎn)。他的詩作如《西塞山懷古》、《竹枝詞》、《石頭城》、《烏衣巷》等都深受后人的喜愛。其中有些詩句如《竹枝詞》的“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”、《烏衣巷》的“舊時(shí)王謝堂前燕,飛人尋常百姓家”,現(xiàn)已成為膾炙人口的名句了。
                      位于鄭州滎陽城東豫龍鎮(zhèn)狼窩劉村南高地上的劉禹錫墓,1987年3月4日,被鄭州市人民政府確定為鄭州市文物保護(hù)單位。
                     

                        李商隱
                     
                     “花明柳暗繞天愁,上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處,不知身世自悠悠?!边@是詩人李商隱在鄭州夕陽樓上吟出的名句。(夕陽樓古為鄭州八景之一,現(xiàn)已不存在了)李商隱(813~858年),字義山。唐代后期杰出詩人。原籍河南沁陽,后隨祖父遷居滎陽,并卜葬于滎陽檀山。李商隱在《祭仲姊文》中說:“檀山滎水,實(shí)為我家?!?br>    李商隱的文學(xué)素養(yǎng)深厚,其詩作具有獨(dú)特風(fēng)格。他的詩善用典故,而不流于堆砌,構(gòu)思新穎,富于想象,風(fēng)格色彩濃麗,有較高的藝術(shù)價(jià)值。尤其是他的愛情詩寫的纏綿悱側(cè),歷來為人傳誦。
                      李商隱的詩作,有許多名句,久為人們所傳誦。如《無題》:“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”;《樂游原》的:“夕陽無限好,只是近黃昏”等。
                      唐宣宗大中十二年(858年),李商隱病逝于滎陽,終年46歲。后葬于檀山。其墓位于今鄭州滎陽城東豫龍鎮(zhèn)苜蓿洼村東南500米處。


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                  杜甫
                  杜甫(712年2月12日-770年),字子美,號(hào)少陵野老,一號(hào)杜陵野客、杜陵布衣,唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩人,其著作以弘大的社會(huì)寫實(shí)著稱。其先出自西晉軍事家杜預(yù),本為京兆杜陵人(所以晚號(hào)杜陵)。寄籍中國(guó)河南鞏縣(今河南省鞏義市),自湖北襄陽(今湖北省襄陽市)遷入。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎,因此后世稱其杜拾遺、杜工部;又稱杜少陵、杜草堂(曾隱居于成都杜甫草堂)。杜甫對(duì)他顯赫的先世有著過剩的意識(shí),有“同學(xué)少年多不賤,五陵衣馬自輕肥”的詩篇留下。杜甫與李白并稱“李杜”,為了與晚唐的兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,又稱作“大李杜”,明清以后也常被尊稱為“老杜”。據(jù)岑仲勉考證杜甫是杜預(yù)第四子杜耽之后,且為杜預(yù)十四世孫,然而胡可先根據(jù)杜預(yù)叔父杜并墓志所記載的先祖,指出杜甫是杜預(yù)長(zhǎng)子杜錫的后代。雖然在世時(shí)名聲并不顯赫,但在身后,杜甫的作品最終對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和日本近世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。約1500..
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                  周代在歷史上分為兩段,一是西周,一是東周。東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。西周是中國(guó)奴隸制最盛的時(shí)代,它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想上的許多創(chuàng)造,對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。周初進(jìn)行了大規(guī)模的分封活動(dòng),僅在鄭州附近,就建立了近二十個(gè)邦國(guó)。這些邦國(guó)建立之初,確實(shí)強(qiáng)化了周王室對(duì)地方的統(tǒng)治,但到了東周時(shí)期,卻導(dǎo)致了諸侯的爭(zhēng)霸和兼并,處在爭(zhēng)霸中心位置的是鄭國(guó)和韓國(guó)。鄭州地區(qū)的古國(guó)周代黃河中下游的邦國(guó)主要集中在今天的靈寶、陜縣、三門峽、澠池、新安、濟(jì)源、孟津、洛陽、孟州、鞏義、溫縣、滎陽、武陟、鄭州、原陽、中牟、封丘、開封、蘭考、長(zhǎng)垣、淮陽、范縣、臺(tái)前等市縣。其中,以鄭州為中心,一百公里方圓內(nèi)分布的最多。見于史書記載的,主要有:邳、羲、曼、虎方、索、京、來、馮、東虢、胥、雀、弊、隞、祭、管等。邳在今天滎陽市汜水鎮(zhèn)一帶,先是被商人所滅,周初分封時(shí)又被分封在今天山東沂水縣一帶,國(guó)名仍叫邳。羲,又作“戲”,位于今天...
                  · 中原行吟—尋夢(mèng)中原—元明清時(shí)期的鄭州鄭州城隍廟
                  古代稱有水的壕為城池,沒有水的壕為隍,城和隍有保護(hù)城中居民的作用,居民開始祭祀祈禱城隍平安,同時(shí)希冀它保護(hù)一方百姓。以后,城隍逐漸神仙化,被敬奉于廟宇之中。到了明朝,全國(guó)縣以上的城邑都建有城隍廟,城隍被認(rèn)為是掌握生死禍福、風(fēng)雨災(zāi)祥的地方正神。鄭州城隍廟位于管城區(qū)商城路東段,文獻(xiàn)記載,鄭州城隍廟建于明朝初年,明弘治十八年(1505年)重修,清朝后多次修葺。城隍廟坐北朝南,現(xiàn)存建筑有山門、前殿、戲樓、大殿、后寢宮和東西廂房等,其中戲樓、大殿、后寢宮最具特色。戲樓又稱樂樓,是舉行歌舞、戲曲、雜技演出的地方。鄭州城隍廟戲樓為歇山式高臺(tái)樓閣,樓高約15米,主樓居中,左右邊樓與主樓相輔,上下錯(cuò)落,翼角重疊,小巧玲瓏。這座戲樓設(shè)計(jì)精巧,布局合理,是古建中的。戲樓后是青磚碧瓦、朱漆門窗的大殿。大殿正中陳設(shè)有高大的城隍塑像,四周的墻壁上有各時(shí)代城隍的傳奇故事壁畫,壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),繪制精細(xì)。后寢宮的建筑彩繪顏色...
                  · 中原行吟—尋夢(mèng)中原—元明清時(shí)期的鄭州鄭州文廟
                  鄭州東大街東段路北的一個(gè)院落里,有一座引入注目、氣勢(shì)雄偉的古代宮殿式建筑,這就是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位—鄭州文廟的大成殿。據(jù)古代文獻(xiàn)《孔記》、《孟子》等書記載,早在周王朝時(shí),中國(guó)已經(jīng)開始出現(xiàn)學(xué)校,天子辦的學(xué)校稱“辟雍’”(biyong),諸侯王辦的學(xué)校稱“泮宮”(pangong),地方辦的學(xué)校稱“庠序”(xiangxu)。東漢時(shí),明帝劉莊是個(gè)喜愛讀書的人,他經(jīng)常到辟雍巡視,還親自登臺(tái)講解經(jīng)書,解惑答疑。后來,為推崇孔子的儒學(xué),他下令各地學(xué)校必須建廟宇來祭祀孔子,形成了廟學(xué)合一,時(shí)稱“孔廟”。唐朝開元二十七年(739年),唐玄宗追封孔子為“文宣王”,孔廟又稱為“文宣王廟”。相對(duì)于“武廟”(祭祀關(guān)羽、岳飛的廟),明朝以后,孔廟統(tǒng)稱為“文廟”。鄭州文廟曾是鄭州歷史最久、占地最廣、規(guī)模最大的古建筑群。據(jù)明朝編寫的《鄭州志》記載,鄭州文廟創(chuàng)建于東漢明帝永平年間(公元58--75年),距今已有近兩千年...

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