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同州梆子傳統(tǒng)劇目。又名《金剛廟》、《秦瓊救駕》、《李淵辭朝》、《李淵勸軍》。事出《隋唐演義》第四回至第五回和《說唐演義》第四回。寫隋文帝時，楊廣率文武大臣賀李淵母親壽辰，見李淵之妻竇氏美貌，遂起不良之心，以下棋為借口，要以竇氏為賭注。李淵受辱，上殿奏本。文帝未責楊廣反勸李淵。李淵憤而辭職，返回太原，途經(jīng)臨潼山，楊廣差魏富屯、韓烈虎截殺李淵，搶奪竇氏。李淵斥二將恩將仇報，韓烈虎羞愧自殺。秦瓊路過臨潼山，殺魏富屯，解李淵、竇氏之圍，追楊廣至潼關(guān)，破關(guān)殺之。此劇為須生、武生念唱打并重戲。重念白，有旋空摺子，亦非一般武功技藝。其中有折戲《金剛廟》、《李淵辭朝》常單獨演出，系萬成子、六指子、隨官兒、雙喜兒、牛百順、鄆寶兒、王謀兒，八百黑演出代表作。秦腔、西府秦腔、漢調(diào)桄桄有此劇目。秦腔之姜望秦，西府秦腔之王唐娃，漢調(diào)桄桄之孫世榮亦擅演此劇。今存陜西省藝術(shù)研究所藏同州梆子抄本，清末西安懷興堂秦腔木刻本...

跳戲傳統(tǒng)劇目。又名《秦晉交兵》、《秦晉借糧》、《韓原山》、《韓原大戰(zhàn)》。寫春秋時，晉獻公卒，秦王立夷吾為晉君，夷吾答應(yīng)割晉五城歸秦。時晉遭饑荒，秦發(fā)糧救晉。后秦亦遭饑荒，夷吾非但不借糧，還借口晉臣丕鄭與有謀，遂斬丕鄭，并逐秦臣冷至，進而起兵伐秦。秦穆公聞之大怒，亦發(fā)兵，兩軍交戰(zhàn)于韓原。秦兵大敗，穆公被圍，緊急之中，張見中、丕豹(丕鄭子)助秦解圍，救出穆公。夷吾馬失前蹄，被秦所擒，晉大夫請降。此劇為生腳唱做工重頭戲，為跳戲臺上跳劇目。今存1962年陜西省文化局《陜西傳統(tǒng)劇目匯編·跳戲》第一集收錄合陽行家莊東中社保存本。

眉戶劇目。陜西省戲曲劇院三團創(chuàng)作組1958年集體編劇，敘1958年高家坡秋季大旱，種不上小麥。懷水、黑牛組織社員打井，深掘三十余丈，仍不見水，人心浮動。茍木根偷懶不下地，高信天進城請人看風水地，要蓋房子。書記高志宏組織社員討論，決定繞閻王嶺引摩天嶺河水以解燃眉之急。在廣大群眾支持下終于排除困難，引水上坡，解除了旱情，及時播種。此劇為唱念做工并重戲。1958年陜西省戲曲劇院三團首演。導演李文宇，音樂設(shè)計馬生彩，舞美設(shè)計蔡鶴汀、蔡鶴洲。演員有吳德、劉小虎、張亞麗、楊淑琴、梁才、姚承祖、任永華、淡明芳等。1958年曾參加西北第一屆戲劇觀摩演出，同年并隨陜西演出團晉京演出，曹禺撰文贊之。今存長安書店1958年出版本。

西府秦腔傳統(tǒng)劇目。又名《妙善女澆花》、《火化白雀寺》。事見《香山還愿》(傳系宋普明禪師于崇寧二年(1103)在武林上天竺受神感示而作)，明羅懋登《香山記》傳奇及《香山寶卷》。敘唐時，興隆國妙慶王求子，生三公主妙善，自幼誦佛經(jīng)，慶王欲為選婿，妙善竟出宮入山修練。慶王怒，使其澆花，妙善仍誦佛經(jīng)，慶王命絞殺妙善，達摩救之復活，引至香山修行，慶王聞知，又遣兵燒寺。后慶王思子成疾，妙善自香山化身小童，告父病需親人手眼可治，而慶王親族皆不肯，妙善乃舍手眼治瘡慶王。慶王至香山還愿，妙善游地獄，終成正果。慶王悔悟，佛祖封妙善為救難觀音菩薩。此劇為小旦、老生唱做工并重戲。其中有同名折戲《香山還愿》尚流行。曲調(diào)用秦腔唱腔，還加用[佛號季子調(diào)]。西府秦腔本戲久已不演。中華人民共和國成立前，僅在敬神祈雨的還愿廟會戲上演出《還愿》一折，民間俗稱“掛筋會”，與《目連救母》的“刀山會”同臺演出。上演時，妙善公主肩挑一擔...

線戲又名“線吼”、“線胡”、“線猴”，1957年定名為“線戲”。發(fā)祥并盛行于關(guān)中東府地區(qū)的合陽，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的靈寶等地。民間有“合陽線戲”之稱。合陽線戲的聲腔淵源與形成時代不詳，明代末年，已有演出活動，并成為農(nóng)村春祈秋賽活動的重要娛樂形式。合陽線戲被人稱為“小戲”，它的戲箱很簡單，用一個靴子或一個籠，即可裝著帶走，民間稱為“靴子箱”，或“一籠箱”，合陽縣東王鄉(xiāng)莘里村，舊日有一座專演“小戲”的過臺戲樓，上題“天姝大邦”，戲樓上嵌有明萬歷年間(1573—1619)的小石碑一塊，鐫文云：“每逢春秋重陽節(jié)獻演小戲”。清代初年，合陽南順村明末舉人李灌，因不滿清朝統(tǒng)治，隱居鄉(xiāng)里，常和藝人往來。他善唱線吼，其腔悲愁凄愴，哀婉動聽，念字全用鄉(xiāng)音，開腔先自呻吟嘆氣。并編有《黑山記》一劇，在當?shù)匮莩?，對線戲發(fā)展起了一定作用。同治、光緒年間(1862—1908)，合陽縣多達七十余家...