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                  開(kāi)皇之治對(duì)后世的城市建設(shè)有著什么影響？
                  
          
                  
            
                2018-01-11
            
            
                  出處：族譜網(wǎng)
                  
            
                  作者：阿族小譜
                  
            
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                  開(kāi)皇之治對(duì)后世的城市建設(shè)有著什么影響？,公元581年二月甲子日，周靜帝以楊堅(jiān)眾望有歸下詔宣布禪讓。楊堅(jiān)三讓而受天命，自相
                  
            
                  
            
            
                   

                    


                   

                  公元581年二月甲子日，周靜帝以楊堅(jiān)眾望有歸下詔宣布禪讓。楊堅(jiān)三讓而受天命，自相府常服入宮，備禮即皇帝位于臨光殿，定國(guó)號(hào)為大隋，改元開(kāi)皇，宣布大赦天下。楊堅(jiān)登基當(dāng)天，長(zhǎng)安城出現(xiàn)了八百年一次的祥瑞天象----慶云，仿佛上天也在熱烈慶祝大隋皇朝的成立。在中國(guó)歷朝歷代中，他被公認(rèn)為是才智最高的皇帝，也是最為仁慈的圣皇天子。
                   

                   


                   

                  公元589年，大隋滅了南方的陳，統(tǒng)一了全國(guó)，同年琉球群島歸降隋朝，可汗尊楊堅(jiān)為圣人天可汗，表示愿為藩屬永世歸順，千萬(wàn)世為圣朝典牛馬。隋文帝結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)期混亂的局面、征服各族蠻夷使中國(guó)又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命論》中說(shuō)隋文帝，“帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若釧鼓，手內(nèi)有王文，乃受九錫。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神，氣調(diào)精靈，括囊宇宙，威范也可敬，慈愛(ài)也可親，早任公卿，聲望自重?！?/p> 


                   

                  初唐的李延壽在《北史》中贊美隋文帝， “皇考美須髯，身長(zhǎng)七尺八寸，狀貌瑰偉，武藝絕倫;識(shí)量深重，有將率之略?！贝笏宄⒁院?，在政治、經(jīng)濟(jì)等制度方面進(jìn)行了一系列的改革，史稱開(kāi)皇之治。在中央實(shí)行三省六部制，將地方的州、郡、縣三級(jí)制改為州、縣兩級(jí)制，地方官吏概由中央任免，由此鞏固了中央集權(quán)。大隋開(kāi)皇盛世氣象恢宏磅礴，隋文帝下令修建大興城(即后來(lái)長(zhǎng)安城)和東京洛陽(yáng)城，大興城的修建不僅是中國(guó)古代城市建設(shè)規(guī)劃高超水平的標(biāo)志，也是當(dāng)時(shí)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平的綜合體現(xiàn)。
                   

                  大興城乃當(dāng)時(shí)的“世界第一城”，它的設(shè)計(jì)和布局思想，對(duì)后世都市建設(shè)及日本、朝鮮都市建設(shè)都有深刻的影響。
                   

                  免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容
                   


                    


                  免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者，感謝每一位的分享。
                  
            
                  ——— 沒(méi)有了 ———
                  
            
          
                  

          
                  
            
              #
              
                  楊堅(jiān)
                  
                              
              #
              
                  周靜帝
                  
                              
              #
              
                  李延壽
                  
                              
              #
              
                  北史
                  
                              
              #
              
                  陽(yáng)城
                  
                              
          
                  
          
                  編輯：阿族小譜
                  
        
                  
        
        
                  
          
                  

    
                  
        
    
                  
    

                  
        
                  
        
        
                  
          
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                  公元581年二月甲子日，周靜帝以楊堅(jiān)眾望有歸下詔宣布禪讓。楊堅(jiān)三讓而受天命，自相府常服入宮，備禮即皇帝位于臨光殿，定國(guó)號(hào)為大隋，改元開(kāi)皇，宣布大赦天下。楊堅(jiān)登基當(dāng)天，長(zhǎng)安城出現(xiàn)了八百年一次的祥瑞天象----慶云，仿佛上天也在熱烈慶祝大隋皇朝的成立。在中國(guó)歷朝歷代中，他被公認(rèn)為是才智最高的皇帝，也是最為仁慈的圣皇天子。公元589年，大隋滅了南方的陳，統(tǒng)一了全國(guó)，同年琉球群島歸降隋朝，突厥可汗尊楊堅(jiān)為圣人天可汗，表示愿為藩屬永世歸順，千萬(wàn)世為圣朝典牛馬。隋文帝結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)期混亂的局面、征服各族蠻夷使中國(guó)又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命論》中說(shuō)隋文帝，“帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若釧鼓，手內(nèi)有王文，乃受九錫。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神，氣調(diào)精靈，括囊宇宙，威范也可敬，慈愛(ài)也可親，早任公卿，聲望自重。”初唐的李延壽在《北史》中贊
                  
            
                  
                            
            
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                  貞觀之治的出現(xiàn)，使得大唐成為當(dāng)時(shí)世界文明的大國(guó)。那么貞觀之治的背景是怎樣的呢?當(dāng)時(shí)隋朝結(jié)束南北朝的分裂割據(jù)局面，重新統(tǒng)一了中國(guó)。但隋煬帝濫用民力、橫征暴斂使得百姓民不聊生，在三次遠(yuǎn)征高麗失敗后，社會(huì)矛盾加劇，天下大亂，此時(shí)唐朝應(yīng)運(yùn)而建，開(kāi)啟新的盛世。唐朝建立后，李淵和李世民都比較開(kāi)明，他們重視歷史教訓(xùn)，常常將隋朝滅亡的教訓(xùn)記在心中，以史為鑒。唐太宗登基稱帝后，密切關(guān)注著百姓的生活，減少苛捐雜稅，實(shí)行均田制和租庸調(diào)制等措施，就是不愿看到百姓民不聊生，在當(dāng)初李世民和李淵一起南征北戰(zhàn)的時(shí)候，深深地知道民眾的一些疾苦，所以這也促使了貞觀之治的產(chǎn)生。雖然隋煬帝剛愎自用，但他開(kāi)鑿大運(yùn)河，施行科舉制都是不錯(cuò)的政策，只不過(guò)對(duì)隋朝來(lái)說(shuō)，這樣繁重的徭役賦稅很難承受，才導(dǎo)致天下大亂。因此，李世民進(jìn)一步完善了科舉制度，用于對(duì)人才的選拔，對(duì)有才能的人，也報(bào)以敬重的態(tài)度，從不問(wèn)其出身和地位，因此形成了人才濟(jì)濟(jì)的局面。...
                  
            
                  
                            
            
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                  開(kāi)皇之治吏制改革１、中央：五省六部制隋文帝代周之后，廢除了北周的六官，綜合漢魏官制，在中央設(shè)：三師：三公：五?。喝龓?、三公，品位崇尊，卻并不主事，五省中的內(nèi)史、門(mén)下、尚書(shū)三省及六部，處理全國(guó)軍政大事，這就是三省六部制。三省的長(zhǎng)官：內(nèi)史省之內(nèi)史令二人，門(mén)下省之納言二人，尚書(shū)省之尚書(shū)令一人、左、右仆射各一人，均執(zhí)宰相之職。內(nèi)史省起草詔令，為決策機(jī)構(gòu)，門(mén)下省職掌封駁，為審議機(jī)構(gòu)，尚書(shū)省是行政機(jī)關(guān)，“事無(wú)不總”，重在執(zhí)行，下轄六部處理日常政務(wù)。六部長(zhǎng)官為尚書(shū)。２、地方：州縣制在地方吏治上，隋文帝撤銷(xiāo)了郡一級(jí)建制，改州、郡、縣三級(jí)制為州、縣兩級(jí)制，并合并了一些州縣，裁減冗員，消除了過(guò)去權(quán)力層疊、機(jī)構(gòu)過(guò)多的弊端，改善了吏治，節(jié)省了開(kāi)支。地方官員的任命也作了改革：九品以上的地方官員均由吏部任免，每年進(jìn)行考核。州縣佐吏三年必須更換，不得連任，不許用當(dāng)?shù)厝?，必須用外地人，從而防止了地方豪?qiáng)地主壟斷政權(quán)，加強(qiáng)
                  
            
                  
                            
            
                  · 解析開(kāi)皇之治的內(nèi)容如何評(píng)價(jià)開(kāi)皇之治
                  
            
                  
              
              
                  開(kāi)皇之治是隋文帝開(kāi)創(chuàng)的隋朝的盛世，在開(kāi)皇之治中隋朝的百姓安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安，是中國(guó)史上少數(shù)地在戰(zhàn)后迅速恢復(fù)的時(shí)期。那么大名鼎鼎的開(kāi)皇之治的內(nèi)容包括哪些呢?隋文帝畫(huà)像開(kāi)皇之治的內(nèi)容主要分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化這三塊。在政治上，隋文帝廢除了黑暗的九品中正制度，并且設(shè)立了三省六部制，大大加強(qiáng)了中央權(quán)力的集中。在地方上，他將地域區(qū)域更改為州縣兩級(jí)，大大減少了人力物力資源的浪費(fèi)。隋文帝還根據(jù)當(dāng)時(shí)的狀況，制定了一系列的新的、土地制度和法律等。在經(jīng)濟(jì)上，隋文帝統(tǒng)一了國(guó)家貨幣為五銖錢(qián);開(kāi)鑿水渠來(lái)便捷人們南來(lái)北往進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的交通;他還實(shí)行均田制，讓百姓們有田可種，生活過(guò)得相當(dāng)安定;在均田制之后隋文帝還一直實(shí)施輕徭薄賦的政策，讓人們能夠不受苛捐雜稅之苦。在文化上，隋文帝名人保留了許多古老的文化典籍。而科舉制度的設(shè)立，使他成為讀書(shū)人心中的尊崇的對(duì)象?？婆e制度的實(shí)現(xiàn)，讓隋朝整個(gè)國(guó)家都一直保持著欣欣向榮，上進(jìn)讀書(shū)的氛...
                  
            
                  
                            
            
                  · 任頤有著怎樣的繪畫(huà)特色？對(duì)后世有著什么影響
                  
            
                  
              
              
                  海派中的佼佼者，其繪畫(huà)發(fā)源于民間，重視繼承傳統(tǒng)，吸收西畫(huà)技法，形成風(fēng)姿多采的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，在“四任”中成就最為突出。擅人物、花鳥(niǎo)、山水，其人物畫(huà)取材廣泛，作品能反映現(xiàn)實(shí)生活，針砭社會(huì)，寄托個(gè)人情懷，具有一定思想性。造型簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，生動(dòng)傳神，手法多變。他的花鳥(niǎo)畫(huà)師法陳淳、徐渭、石濤、惲壽平、華喦及北宋諸家。博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，成為集工筆、寫(xiě)意、勾勒、沒(méi)骨于一身的畫(huà)家。他于傳統(tǒng)的筆墨之中摻以水彩畫(huà)法，淡墨與色彩相交溶，風(fēng)格明快、溫馨、清新、活潑，極富創(chuàng)造性。山水畫(huà)雖不多作，但也構(gòu)圖布局變化多端，筆墨技巧能跳出傳統(tǒng)窠臼，別具一格。任頤的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)及現(xiàn)當(dāng)代具有極大影響。有《蘇武牧羊》、《女?huà)z煉石》、《關(guān)河一望蕭索》、《樹(shù)蔭觀刀》、《群仙祝壽》及大量的花鳥(niǎo)、山水等作品傳世，后人出版有多種畫(huà)冊(cè)、畫(huà)集。任頤是我國(guó)近代杰出畫(huà)家，在“四任”之中成就最為突出，是海上畫(huà)派中的佼佼者。他的杰出藝術(shù)成就受到世人矚目。任...
                  
            
                  
                            
        
                  
      
                  
      
      
      
      
      
      
                  
        
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