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劉備臨終時(shí)對(duì)諸葛亮那翻“嗣子不才君可取”的話一直是人們津津樂道的話題，因?yàn)檫@樣的托孤是空前的，也是絕后的，史上僅此一例。對(duì)此，人們眾說紛紜。有相當(dāng)一部分人認(rèn)為這是劉備臨終時(shí)的激將法——將諸葛亮一軍，讓他死心塌地輔佐劉禪，不敢造次。

持這種觀點(diǎn)的人不少。毛宗崗曾在此評(píng)點(diǎn)說：或問令孔明自取之，為真話乎？為假話乎？曰：以為真則真，以為假則假也。言下之意他是不信的。明朝的李贄就更直接了，干脆大呼：玄德真奸雄也！

而陳壽在《三國志%26#8226;傳》中卻表示：之宏毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮,而心神無貳,誠君臣之至公,古今之盛軌也。

我覺得要評(píng)價(jià)劉備那番“君可自取”的托孤之言是否真心大致得從三個(gè)方面來分析：

１.從劉備與諸葛亮的為人以及他們之間的關(guān)系來談

我們先談?wù)剟涞臑槿?。要全面評(píng)價(jià)劉備是個(gè)大工程，我們這里僅舉兩個(gè)例子來說明劉備對(duì)臣下的體諒和他超強(qiáng)的識(shí)人之明。夷陵之役時(shí)黃權(quán)和劉備政見不和，后值戰(zhàn)敗歸蜀無路只好投降了曹丕。這時(shí)在永安服侍劉備的大臣紛紛要求逮捕黃權(quán)的家屬治罪。劉備卻說：是我辜負(fù)了黃權(quán)，不是他辜負(fù)了我呀（孤負(fù)黃權(quán)，權(quán)不負(fù)孤也），一樣照顧黃權(quán)在成都的家屬。比起漢武帝因虛妄之言而殺李陵全家的事，劉備確實(shí)稱得上是仁義明君了。而黃權(quán)在曹丕那邊的情況更叫人感慨。由于黃權(quán)家屬被害的假消息傳來，曹丕特地準(zhǔn)備為他們發(fā)喪，黃權(quán)卻反對(duì)，他說：臣與劉、葛推誠相信,明臣本志。疑惑未實(shí),請(qǐng)須后問。后經(jīng)查證，果然是假消息。在爾虞我詐的三國時(shí)代，讀到這樣的故事叫人很難不被感動(dòng)。由此也可以看出，劉備和臣下的關(guān)系是推誠相待、君臣不互疑的。

不僅如此，劉備還很有識(shí)人之明（知人之鑒）。比如他對(duì)諸葛亮過分看重馬謖頗為擔(dān)憂，所以臨終時(shí)對(duì)諸葛亮說：馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之?？上еT葛亮不以為然，繼續(xù)重用馬謖，以至后來發(fā)生街亭之?dāng)　ＶT葛亮雖聰明絕頂，可畢竟是人不是神，不能事事洞察如明鏡，我們對(duì)此只能一聲嘆息。不過這里卻可以看出劉備身為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在識(shí)人方面敏銳絕倫的目光。

再來看諸葛亮的為人，這個(gè)問題我想沒有懸念。清人王藻鑒詩云“輔漢書呈二次表，忠劉費(fèi)盡一生功”便是對(duì)諸葛亮在受托孤之后的人生軌跡的一個(gè)高度概括；而那句千古流傳的名言“鞠躬盡瘁、死而后已”則是對(duì)他人生后二十七年的一個(gè)總體寫照。總而言之，諸葛亮的人品和忠誠度不存在任何質(zhì)疑。

最

后就得看劉備和諸葛亮關(guān)系如何了。讀《三國志》我們可以得知諸葛亮出山后不久便和劉備“情好日密”，使得劉備發(fā)出“如魚得水”的感言，使得關(guān)羽和張飛都嫉妒了。兩人在日后的歲月里篳路藍(lán)縷、互相信任、風(fēng)雨同舟、肝膽相照，諸葛亮對(duì)劉備不離不棄，面對(duì)孫權(quán)的“利誘”和曹軍的壓近都不改初衷，可謂是“富貴不能淫、威武不能屈”了；劉備也在諸葛亮的輔佐下由縣長做到了皇帝，他們之間是共過患難的君臣，是彼此知根知底的朋友，這是一種斬不斷的魚水深情，堪稱君臣際遇的典范。這不是套話大話空話，事實(shí)上劉備對(duì)諸葛亮確實(shí)很信任。劉備在借得荊州之后便率領(lǐng)少數(shù)部隊(duì)入川了，大本營則是由諸葛亮和關(guān)羽來經(jīng)營的，而諸葛亮更是在當(dāng)時(shí)的荊州重鎮(zhèn)江陵指揮大局，其地位舉足輕重，可見劉備對(duì)他很放心；入西川后依然如此，《三國志》記載：外出,亮常鎮(zhèn)守成都,足食足兵。能把老巢都交給諸葛亮看守，可見對(duì)他不是一般信任。況且從三顧茅廬到永安托孤，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了整整十六年。十六年的交情，以劉備的“知人之鑒”，他對(duì)諸葛亮的人品、志向以及人生觀應(yīng)該是頗為清楚的。劉備對(duì)黃權(quán)尚且如此體諒、推誠相待，他會(huì)去懷疑這個(gè)為他嘔心瀝血了半輩子的諸葛亮嗎？諸葛亮是個(gè)什么樣的人，劉備心里還不清楚嗎？何況諸葛亮為人向來小心謹(jǐn)慎，知分寸，懂進(jìn)退，恪守君臣之禮，也沒有什么可以拿來讓劉備起疑心的呀，既然如此，劉備也沒必要去懷疑他什么，更沒必要去“激”他，對(duì)一個(gè)忠誠到不能再忠誠的人，“激”他所為何來？

２.從當(dāng)時(shí)的國際局勢(shì)以及蜀漢政權(quán)的情況來談

夷陵之役后蜀漢情況很不樂觀：關(guān)、張、馬、黃四大將先后去世，蜀漢能夠獨(dú)當(dāng)一面的將領(lǐng)已寥寥無幾；戰(zhàn)敗的損失和士氣的打擊使得蜀漢軍隊(duì)作戰(zhàn)力近乎崩潰，無法再與吳、魏抗衡；益州和漢中的政局不穩(wěn)定，叛亂不斷；荊州又失，蜀漢財(cái)政、經(jīng)濟(jì)困難加??；此時(shí)劉備若亡，勢(shì)必產(chǎn)生新的危機(jī)……的確是“危急存亡之秋”。這一切，劉備不會(huì)不清楚，他急著召見諸葛亮就是想趁這生命的最后時(shí)刻和這位他最貼心的臣子——也是蜀漢政權(quán)的實(shí)際接管人徹底商討一下“自己身后怎么應(yīng)對(duì)局面”和“蜀漢今后的路該怎么走”的問題。

在這種情況下，如果我是劉備，我一定會(huì)想：我劉備拼死拼活一輩子好不容易掙到這塊地盤我容易嗎我？如果阿斗那小子守不住把它拱手讓給了孫權(quán)或曹丕我想得通嗎我？也罷，與其這樣，倒不如“便宜”自己人，怎么說諸葛亮跟我那也是一條溝里的同志呀，總比讓給外人的好；而且我看小葛這個(gè)人厚道，別說他奪權(quán)的可能性不大，他就是真的奪

了權(quán)，也會(huì)善待我劉氏子孫，總比淪為吳、魏的階下囚或是讓他們殺掉的好……沒準(zhǔn)兒劉備是抱著這樣的想法，才會(huì)給諸葛亮那段明確的“奪權(quán)”指示的，想讓他能夠有足夠的“法理”依據(jù)，在萬不得已時(shí)，使出非常手段以應(yīng)不測，保住這塊來之不易的基業(yè)。更何況，在劉備集團(tuán)中，諸葛亮雖是首席輔臣，但各方面信服的仍然是劉備（諸葛亮在劉備死后才開府治事，總攬大權(quán)），如果沒有劉備明白的授權(quán)，諸葛亮想臨時(shí)搞政變是不大容易的，起碼得不到足夠的支持，反而是劉備這種“君可自取”的遺言，更容易幫助諸葛亮擁有奪權(quán)的合法性基礎(chǔ)，因?yàn)檫@是臨終口諭，是先帝遺詔，諸葛亮若真的起了“自取”的心思，隨時(shí)可以以此為依據(jù)把劉禪搞掉，還名正言順呢，劉備不會(huì)糊涂到不清楚這一點(diǎn)。

３.從《三國志》作者陳壽的立場、態(tài)度以及取材可信度來談

陳壽是蜀國人，在蜀國生活了半輩子，對(duì)蜀國的情況應(yīng)該是很熟悉的，很多事情即使不是親身經(jīng)歷，也是有所耳聞的，況且他本身治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，選入書中的材料可信度應(yīng)該是比較高的，離當(dāng)時(shí)（即永安托孤）最近的他根據(jù)史料和傳聞所作的判斷也應(yīng)該是比較接近事實(shí)真相的。

有人說劉備托孤時(shí)后面埋伏的有刀伏手，如果諸葛亮點(diǎn)頭就把他干掉……我覺得這種說法好荒謬！如果真有這種事，劉備死后就沒有一絲風(fēng)言風(fēng)語傳出嗎？紙是包不住火的。如果陳壽聽到這種傳言，他會(huì)怎么想？怎么寫？他還會(huì)對(duì)劉備托孤如此盛贊嗎？況且如果劉備真的起過這么大的殺心，那想必之前就有過對(duì)諸葛亮不滿的事，所以他才不放心，可我們找不到一絲劉備與諸葛亮不和或是劉備對(duì)諸葛亮不滿的痕跡，連一點(diǎn)暗示都沒有。何況在那種形勢(shì)下，劉備若真的起心要?dú)⑺乐T葛亮那無異于自毀長城，和崇禎殺袁崇煥沒區(qū)別，劉備不是崇禎，不會(huì)那么傻。

也有人說陳壽那番“誠君臣之至公,古今之盛軌”的稱贊是在拍劉備的馬屁，我看說這話的人簡直是腦殼遭門夾過！陳壽當(dāng)時(shí)已是晉朝的臣子了，晉朝的開國皇帝是司馬炎，司馬炎的祖父是司馬懿，司馬懿最大的敵人是諸葛亮，諸葛亮的主子是劉備，陳壽他活得不耐煩了嗎？他敢去拍劉備的馬屁？陳壽一口一個(gè)“大晉光明至德”，一口一個(gè)“死罪死罪”，他都誠惶誠恐到這個(gè)份兒上了，會(huì)去拍劉備的馬屁？很顯然，這既無可能也無必要。

總之，我們讀書不能想當(dāng)然，讀史書尤其如此。有些表面上看起來似乎合乎道理的說法，只要深入去了解當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況以及當(dāng)事人的個(gè)性、為人及經(jīng)歷，并加以合理的分析，便不難避免產(chǎn)生以小人之心度君子之腹的歷史偏見。而且俗話說“人之將死，其言也善

”，連曹操這么個(gè)“酷虐變?cè)p”的大奸雄臨死前都能留戀自己的妾婦及子女，發(fā)出“我將何辭以答（曹昂）”的哀嘆，何況劉備呢？總之我實(shí)在無法相信劉備一個(gè)垂死之人還會(huì)去使什么詭計(jì)，更何況還是對(duì)付諸葛亮這樣的人。

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