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                  古人進(jìn)澡堂用什么洗滌用品?

                  2017-06-08
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  古人進(jìn)澡堂用什么洗滌用品?,在眼下的寒冷時(shí)節(jié),泡個(gè)熱水澡是一件很爽的事。古人似乎更愛洗澡,定期洗浴甚

                    

                    在眼下的寒冷時(shí)節(jié),泡個(gè)熱水澡是一件很爽的事。古人似乎更愛洗澡,定期甚至成為一種休假制度。離不了洗滌用品,在沒有現(xiàn)代香皂、洗發(fā)水的情況下,古人進(jìn)澡堂帶什么洗滌用品?

                    先秦時(shí)期淘米水“潘”曾是高級洗滌用品 《禮記·玉藻》記載“日五盥,沐稷而靧粱”  從史料記載可以知道,先秦時(shí)期中國人時(shí)所使用的去污用品,是一種叫“潘”的用品。記載先秦時(shí)代典章制度的《禮記》中,記載了當(dāng)時(shí)的要求?!抖Y記》中的《玉藻》篇中有這樣的說法:“日五盥,沐稷而靧粱?!边@里的“沐”是洗頭發(fā),“沐稷”,即用淘洗稷的水來洗頭發(fā);“靧”即洗臉,“靧粱”就是用淘粱的水來洗臉。整個(gè)句子連起來理解,就是每天洗五遍手,用淘洗稷粱的水來洗頭洗臉。

                    淘洗稷粱的水,其實(shí)就是今天所說的“淘米水”,這種水古人又稱為“淅米水”。作為一種用品,古人專稱為“潘”或“潘汁”。東漢許慎《說文解字》記載“潘,淅米水也”。

                    “沐稷而靧粱”,是先秦時(shí)期對“君子”即有身份人士日常的要求。可以看出,“潘”這種淘米水還是一種高級洗滌用品。當(dāng)時(shí),用“潘”來給老人方能顯示出對老人的孝敬。

                    《禮記》中的《內(nèi)則》篇記載:要為年邁的父母搞好衛(wèi)生,“五日則燂湯請?jiān)。站咩?。其間而垢,燂潘請靧。足垢,燂湯請洗?!币馑际牵逄鞜淮螣崴o父母,三天幫父母洗一次頭。這期間如果父母的臉臟了,要燒熱水,用潘來;如果腳臟了,也要燒熱水幫父母洗干凈。

                    淘洗谷物的水確有去污功效。經(jīng)現(xiàn)代科技分析證實(shí),這種先秦時(shí)期的高級洗滌用品含有“水溶性維生素”及“多種礦物質(zhì)”,不僅是一種綠色營養(yǎng)型洗滌用品,還能消炎止癢呢。

                    根據(jù)淘米水所具有的這種特殊洗滌功能,古人還發(fā)明了以谷物為主的多種用品,如用淀粉泡澡的“淀粉浴”,用麩皮沐浴的“麩皮浴”。現(xiàn)代仍有人將“淘米水”作為洗手嫩膚的秘方,長期用淘米水洗手會(huì)讓手變得白嫩。

                    南北朝時(shí)期流行用皂莢洗沐 童謠“黃塵污人衣,皂莢相料理”在坊間廣為流傳  用“淘米水”做洗滌用品,成本其實(shí)并不低,在谷物并不富足的古代,“淘米水”對普通人家來說可謂奢侈品。于是,古人尋找到了一種更為廉價(jià)的洗滌物質(zhì)皂莢。

                    皂莢,是中國特有的蘇木科皂莢樹所結(jié)出的果實(shí),含有胰皂質(zhì),其汁有極強(qiáng)去污能力。唐人段成式《酉陽雜俎·草篇》中有這樣的說法:“鬼皂莢,生江南地,澤如皂莢,高一二尺,沐之長發(fā),葉去衣垢。”段成式筆下的“鬼皂莢”就是皂莢的一種,可以用來洗頭,其樹葉也有去污功能,可用來洗衣服。

                    皂莢因品種的不同,去污功效也有差別。蘇敬等所編《唐本草》中記載,“豬牙皂莢最下,其形曲戾薄惡,全無滋潤,洗垢不去?!庇幸环N名為“肥皂莢”的皂莢,洗滌效果最好。宋代以后出現(xiàn)的“香皂”,所用的主要原料就是這種肥皂莢,現(xiàn)代的“肥皂”一詞,應(yīng)該由此而來。

                    用皂莢洗沐,在南北朝時(shí)期的南朝率先開始流行。從史料所記來看,皂莢還是一種頗為講究的洗沐用品,上層貴族時(shí)都用。《南史·齊本紀(jì)》記載,齊明帝蕭鸞便“嘗用皂莢”。

                    從蕭梁時(shí)起,南朝坊間便流傳著一首童謠,其中有一句是,“黃塵污人衣,皂莢相料理”,反映的便是時(shí)人用皂莢洗滌的情形,后來這首童謠被解析為陳朝將被楊姓隋朝滅掉的讖語。

                    宋元時(shí)期,皂莢仍是一種常用的去垢用品,宋人張耒《皂莢樹》詩中寫道:“不緣去垢須青莢,自愛蒼鱗百歲根?!鄙踔了纬髮m女人時(shí)也都用皂莢,南宋詩人陸游《老學(xué)庵筆記》便稱,“禁中用胭脂、皂莢多?!?/p>

                    皂莢是一種純天然肥皂,在古人所用洗滌用品中存在時(shí)間最長,一直到今天,偏遠(yuǎn)農(nóng)村中還有人用皂莢代替洗衣粉來洗滌衣物。

                    值得一提的是,皂莢不僅是一種良好的天然洗滌用品,還是一種用途廣泛的中藥材。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中,已將皂莢入藥,稱皂莢可以醫(yī)治咽喉腫痛、淋閉、胎衣不下等幾十種疾病。

                    宋代用肥珠子和豆面制成“澡藥” 《本草綱目》記載肥珠子“洗面奶”可“洗面去斑”  除了用皂莢來洗滌,古人還用一種叫“肥珠子”的植物果實(shí)來去污,這也是一種類似皂莢的洗滌用品。宋人莊綽《雞肋編》記載:“浙中少肥皂,澡面涴衣皆用肥珠子。木亦高大,葉如槐而細(xì),生角長者不過三數(shù)寸,子圓黑肥大,肉亦厚,膏潤于皂莢,故一名‘肥皂’?!?/p>

                    肥珠子是中藥材“無患子”的別名,又名“鬼見愁”?!侗静菥V目》中對無患子有專條介紹:這種樹生長在高山之中,其果實(shí)大如彈丸,核子堅(jiān)硬,黑色,有如肥皂莢的核子,正圓如珠,故有“肥珠子”的叫法。每年十月份,古人開始采摘果實(shí),將其煮熟去核,與麥面或豆面和在一起搗,做成“澡藥”。這種“澡藥”,就是具有保健功能的洗澡用品。


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                  李時(shí)珍(明武宗正德13年-明神宗萬歷21年,即1518年7月3日-1593年),字東璧,晚年自號瀕湖山人。蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn))人,生于蘄州亦卒于蘄州。曾為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判,去世后明朝廷敕封為“文林郎”。李時(shí)珍自1565年起,先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方,并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師,參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種,考古證今、窮究物理,記錄上千萬字札記,弄清許多疑難問題,歷經(jīng)27個(gè)寒暑,三易其稿,于明萬歷十八年(1590年)完成了192萬字的巨著《本草綱目》,此外對脈學(xué)及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》等。李時(shí)珍是中國明朝也是中國歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一,其所著的《本草綱目》是本草學(xué)集大成的著作,對后世的醫(yī)學(xué)和博物學(xué)研究影響深遠(yuǎn),本人亦被后世尊為“藥圣”,又與扁鵲、華
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