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　　有不少性學家認為，人類最早的性工作者出現(xiàn)在公元前594年，時古希臘雅典城邦第一任執(zhí)政官梭倫創(chuàng)設(shè)了“國家妓院”。實際上這個“最早”應(yīng)該屬于中國古代女子，早在公元前645年的春秋時期，在今山東境內(nèi)的齊國，便出現(xiàn)了一批性工作者。時齊國上卿管仲在齊桓公的宮城中設(shè)立“內(nèi)閭”，一次就安排了多達700名女子入住其中。內(nèi)閭也稱女閭，即官辦妓院，比梭倫所設(shè)的國家妓院早了半個世紀。

　　梭倫創(chuàng)設(shè)國家妓院的目的，是為控制和減少當時雅典城內(nèi)日益嚴重的現(xiàn)象，而管仲則是為了增加齊國的中央財政收入，“以充國用”。所以，不論是動機上，還是時間上，在內(nèi)閭“上班”的700名古代中國女子都是世界上最早的一批性工作者。

　　但是，這批性工作者甫一出現(xiàn)，便爭議不斷?！稇?zhàn)國策·東周策》上有這樣的記載：“齊桓公宮中七市，內(nèi)閭七百，國人非之?！彼^“非之”，即是反對開妓院這件事，時人并不支持有組織的合法，這大概是中國最早的“禁娼”聲音。

　　管仲的“性產(chǎn)業(yè)”政策盡管“國人非之”，但在此后卻異常發(fā)展了起來。秦漢以后逐漸形成了“樂戶制度”、“官妓制度”，并伴之出現(xiàn)了所謂的青樓文化。

　　從筆者查到的史料上看，雖然青樓文化成為古代中國特有的民俗文化一部分，但古代中國各朝政府有關(guān)禁娼的呼吁從未失聲過。特別在民間，最底層的老百姓對娼妓制度是深惡痛絕的，和嫖娼行為為人不齒，均有悖于正常倫理和文明。為此，民間常用“敗家子”、“賤貨”這類粗話，咒責進行性交易的男女雙方，引導社會風氣，這實是一種“道德禁娼”。

　　宋仁宗趙禎規(guī)定官員 “不得赴妓樂”

　　道德禁娼并不是政策性的，所以相當乏力。針對禁娼呼聲，出于凈化社會環(huán)境、調(diào)整倫理秩序、規(guī)范官場行為的需要，古代朝廷多會對嫖娼行為從政策上進行限制，這種限制可以看成是古代中國的“法律禁娼”。

　　“法律禁娼”在古代中國很多時候是有條件的“掃黃”。古代中國的性工作者生存模式比較復雜，有宮妓、官妓、營妓、家妓、私娼、暗娼等。其來源早些時候是奴隸性質(zhì)的女子、戰(zhàn)爭俘得的女人，后來則以失夫女、罪人(臣)女、賣身女為主。但每個朝代幾乎都禁止“逼良為娼”，從準入機制上進行控制，避免社會風氣整體變壞。如明朝法律就規(guī)定：“凡娼優(yōu)樂人買良人子女為娼優(yōu)”者，“杖一百”。

　　與此同時，又對性消費者即所謂嫖客的性消費行為進行限制，其中尤以對負有社會責任的官員的限制最多最嚴。如宋代，便禁止官員狎妓。趙禎(宋仁宗)當皇帝時便規(guī)定，負責分管刑獄的官員提點刑獄不得召妓，當時的說法是“不得赴妓樂”。

　　四五十年后，趙頊(宋神宗)當皇帝時則擴大到整個監(jiān)司范圍，不僅是提點刑獄，所有監(jiān)察官員一律禁嫖。但也有例外，一年365天中有一天可以“放松”一下，就是趙頊過生日那天的“圣節(jié)”。時人詩句中所謂“共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春”，說的就是圣節(jié)之夜的情形。

　　在古代中國所有朝代中，唐代的性產(chǎn)業(yè)是最為發(fā)達的，性工作者的素質(zhì)也最高。當時唐政府確立了官妓制度，從法律上給性工作者一個地位，成了合法的產(chǎn)業(yè)。

　　當時，唐政府設(shè)立專門的管理機構(gòu)“教坊”，對在京師營業(yè)的娼妓予以統(tǒng)一管理，所有從業(yè)人員均須注冊登記，登記后須進行崗前“職業(yè)培訓”。嗓子好的培訓成歌妓，有音樂天賦的擔任樂妓，身段好的發(fā)展為舞妓，有點酒量的則做飲妓，等等。所以，在唐代詩人的作品中總有青樓女子的影子在字里行間晃動。

　　當時，性工作者主要聚居在長安城的“紅燈區(qū)”——北門附近的平康里，“平康”、“北里”由此成了妓院的代稱。孫棨所撰的《北里志》，記述的就是時人逛“紅燈區(qū)”的所見所聞。

　　明宣宗朱瞻基下令取締“官妓”

　　唐代的官妓制度對后世影響很大，一直到明代，這一制度才被取締，中國古代的禁娼運動也因此出現(xiàn)了新的趨勢。

　　或許有讀者會問，明代禁娼嗎?開始并不禁娼。和尚出身的開國皇帝朱元璋在建國之初不僅不禁，反而大力提倡官民性消費。在唐、宋官妓制度基礎(chǔ)上，明朝將教坊升級為“教坊司”，隸屬掌管教育、外交諸事務(wù)的禮部。

　　據(jù)明姜明叔《蓉城詩話》記載，當時朱元璋在南京城南的聚寶門(今中華門)一帶，沿著內(nèi)外秦淮河興建了輕煙、淡粉等14座高檔酒樓，這就是明代著名的“紅燈區(qū)”秦淮河畔的所謂“花月春風十四樓”。這些酒店實是明代的“官妓院”，營業(yè)前因性工作者人數(shù)不足，朱元璋下令從全國各地征召有從業(yè)經(jīng)驗的女子，催她們盡快上崗。由于政府提倡、官員帶頭，性消費確實拉動了明初的“內(nèi)需”，私人聚會少不了妓女助興，公款宴請也允許使用“三陪女”。

　　官妓的發(fā)展很快就引發(fā)了很多問題，社會“禁娼”要求強烈。朱元璋的重孫子朱瞻基(明宣宗)當了皇帝后，便下令取締官妓，并嚴禁官員涉足紅燈區(qū)。明代由此出現(xiàn)了一場“禁娼運動”。

　　朱瞻基這一舉動，在中國禁娼史上是件大事。但上有政策下有對策，沒有官妓還有私妓，一些大款則根本不受此“禁娼令”的限制，蓄起了家妓，在官妓沒落后，私妓大量出現(xiàn)，被時人稱為“私窠子”的暗娼特別多。

　　朱瞻基前后僅做了11年皇帝，38歲時便死了。之后，放松了對嫖娼的管理。到明末，在今南京秦淮河兩岸妓院酒樓林立，流動的性交易場所畫舫多多，成了當時全國的性產(chǎn)業(yè)中心。清朝人余懷所撰的《板橋雜記》，實際就是時文人、學子、官員在紅燈區(qū)的性消費實錄。所謂“秦淮八艷”，便是在秦淮河畔的8名性工作者，她們皆出現(xiàn)于明末清初。

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