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  三百五十年前的清兵入關(guān)，簡直是創(chuàng)造了令人不可思議的奇跡。當(dāng)這年即順治元年（1644年）的四月二十一日接受吳三桂迎降進(jìn)入山海關(guān)的清軍，次日于石河戰(zhàn)敗大順軍之后，便一路順風(fēng)，如入無人之境，刀不血刃地于五月二日，在“都民燃香拱手，至有呼萬歲者”〔1 〕的歡迎聲中，進(jìn)入北京城?；仡櫄v史人們會清楚地看到，明清對峙的二三十年間，后金一一清不要說進(jìn)入北京，就連山海關(guān)門也未曾一入。它的每次用兵都受到了明朝軍民的頑強(qiáng)抵抗。此次竟如此順暢，不能不令人驚訝。對此，朝鮮君臣也感慨萬端。他們曾有一段意味深長的對話。這年十一月，朝鮮仁祖大王接見大臣時(shí)說：“今觀大明之事，不勝痛嘆。人有自北京來者，皆云無一人為國家死節(jié)者。豈有二百年禮義之天朝，一朝覆亡而無一人死節(jié)之理乎？至如宋朝寄寓于島嶼之間而猶有忠君義士抗義樹節(jié)者。國家雖亡而聲名聞于千古。以此觀之，人才豈不重歟！”大臣徐景雨說：“圣教誠然。豈知大明天下曾無一個男子提一旅奉朱氏耶？試以寧錦之事觀之，如祖大壽、洪承疇輩亦皆甘心屈膝，其余不難知也。”朝鮮國王接著又說：“大明立國最為正大，建文之時(shí)，死節(jié)者甚多。而今乃不然，良可怪也?！薄?〕真是大惑不解。 已傳國二百余年的禮義之邦的明朝一再倡導(dǎo)的忠孝大義，此刻果真掃地以盡，臣民士庶果真都甘心附“逆”了嗎？非也。
    千百年來一脈相承的傳統(tǒng)思想、觀念，這時(shí)并未改變。而正是由于清統(tǒng)治者巧妙地靠攏了這一思想，因勢乘變，出奇制勝。它緊緊抓住農(nóng)民軍推翻明王朝這一千載難逢的大好良機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，迅速出兵，打出為故明臣民復(fù)君父仇的旗號。頃刻之間清軍的形象大變，立由兇殘之旅而成忠義之師，儼然為文明的代表，而為漢族士庶所接受。這樣，長時(shí)期以來漢滿間巨大的思想文化差距，不僅突然間縮短，且找到了契合點(diǎn)而順利接軌，形成了一個嶄新的文化背景。這就為清兵入關(guān)創(chuàng)造了良好的思想環(huán)境?？梢哉f清兵的順利入關(guān)不僅是八旗武功的勝利，也是自皇太極以來銳意改革而形成的以儒學(xué)思想占統(tǒng)治地位的文化背景發(fā)揮積極作用的結(jié)果。

    當(dāng)然，這一背景的形成是經(jīng)歷了復(fù)雜曲折的發(fā)展過程。其水到渠成的關(guān)鍵時(shí)刻則是滿漢文化的順利接軌。

    清朝開國進(jìn)程中即從滿族崛起至清兵入關(guān)，其文化背景大致經(jīng)過了三個階段：即努爾哈赤統(tǒng)治時(shí)期的文化探索階段，皇太極統(tǒng)治時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型階段和多爾袞攝政時(shí)期的滿漢文化接軌階段。謹(jǐn)分論如下。

            一、探索時(shí)期的文化

    清朝統(tǒng)一大業(yè)的奠基人努爾哈赤于明萬歷十一年（1583年）以十三副甲起兵時(shí)，也就揭開了清朝開國的序幕。這是以武功開端走上的統(tǒng)一之路。努爾哈赤最有成就的業(yè)績就是統(tǒng)一女真各部乃至建立后金政權(quán)、挺進(jìn)遼沈地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)一的輝煌局面。在這一歷史的進(jìn)程中，與赫赫武功相適應(yīng)的是女真固有文化的強(qiáng)化和向中國傳統(tǒng)文化靠攏的探索。反映了兩種文化的交鋒、沖突與矛盾。

    女真固有文化的強(qiáng)化，這是維系與凝聚本民族的團(tuán)結(jié)的無形而巨大的精神力量。努爾哈赤正是借助于這種力量，而卓有成效地結(jié)束了女真族相當(dāng)長的一段時(shí)間以來，那種互相仇殺、互不相統(tǒng)的嚴(yán)重分裂局面，而實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這種文化最突出的表現(xiàn)形式之一是尚勇武、重財(cái)力。這是被全民族普遍認(rèn)同的指導(dǎo)思想。努爾哈赤在創(chuàng)業(yè)過程中充分發(fā)展了這一思想。他鼓勵與發(fā)揚(yáng)女真民族的勇猛進(jìn)取精神，堅(jiān)持行之有效的獎勇罰怯的制度，這種金錢物質(zhì)的刺激，極大地調(diào)動了人們奮勇參戰(zhàn)的積極性。因而逐步形成了以多殺敵多繳獲為榮、以無功無獲為恥的社會風(fēng)氣，并成為生活中的普遍原則。進(jìn)而出現(xiàn)“出征之時(shí)，無不歡躍，其妻子亦皆喜樂，惟以多得財(cái)物為愿。如軍卒家有奴四、五人，皆爭偕赴，專為搶掠財(cái)物故也”〔3〕的景象。 搶掠財(cái)物與奮勇殺敵順理成章地結(jié)合在一起，民族成員個人積極性的充分發(fā)揮，有力地推動了民族統(tǒng)治者總體軍事的順利實(shí)現(xiàn)。

    重財(cái)力的觀念更深刻影響著社會政治生活的各個方面。人們往往為追逐共同利益而聯(lián)系在一起，結(jié)成利害相關(guān)的集團(tuán)。這樣，如何處理好財(cái)物的獲得與分配，便成了關(guān)系社會穩(wěn)定與發(fā)展的重大問題。努爾哈赤巧妙地以結(jié)盟、聯(lián)姻等方式不斷地吸納各種集團(tuán)與勢力，以壯大自己的統(tǒng)治陣容。他對歸附者、同盟者按其實(shí)力大小區(qū)別對待。實(shí)行均分財(cái)物、平養(yǎng)人口，乃至共議國政。最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)則實(shí)行八家共議國政的方針。其思想基礎(chǔ)，便是對共同利益的追逐。

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