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作者:于興衛(wèi)

1919年7月， 胡適在《每周評論》三十一號上發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》一文，挑起著名的“問題與主義”之爭。長期以來，這場爭論被史學界視為胡適向馬克思主義發(fā)動的“猖狂進攻”，其實質(zhì)是以李大釗為代表的馬克思主義和以胡適為代表的資產(chǎn)階級改良主義兩大敵對思想體系間的斗爭。而近年來，有的學者卻又否認它是一場“政治論戰(zhàn)”，認為只是一場“平等的學術討論”。然而，究竟哪一種說法更符合歷史呢？我們應該從歷史的事實中去尋求答案。
應該講，單純將這場爭論看作是以李大釗為首的馬克思主義與以胡適為首的資產(chǎn)階級改良主義兩大敵對思想體系間的斗爭，的確對歷史有許多夸張之處。但若否定它“政治論戰(zhàn)”的性質(zhì)，轉(zhuǎn)而認為這是一場“學術討論”，也是失之偏頗的。這場爭論其他方面暫且不講，它本身作為一場政治論戰(zhàn)卻是一個毋庸質(zhì)疑的事實。
首先，聯(lián)系當時的時代大背景，從論戰(zhàn)雙方代表人物胡適和李大釗的情況看，很難推出這是一場學術討論的結果。其次，從胡適與李大釗所爭論的焦點和內(nèi)容看，顯然并非是無關緊要的學術問題，而是事關“中國改造”這一當時最大的社會政治問題。再次，從這場爭論的后果看，在學術界并沒有引起什么反響。但它卻對以后社會政治生活的發(fā)展及兩人政治道路的選擇產(chǎn)生了很大影響。
一場對現(xiàn)代中國政治進程的發(fā)展曾產(chǎn)生重大影響的政治論戰(zhàn)，卻被一些人認為是平等的學術討論。這不可能僅僅是偶然的緣故，因為這種說法并非無憑無據(jù)：一是胡適在《多研究些問題，少談些主義》一文中只談了“研究問題”，并尋找人們不愿研究問題的原因，其落腳點在“研究”二字。二是論戰(zhàn)雙方都表現(xiàn)出寬容的態(tài)度，并不見后來政治論戰(zhàn)中那種十足的火藥味兒和你死我活的激烈交鋒。這次論戰(zhàn)為什么會出現(xiàn)如此撲朔迷離的情況呢？應該講，這背后有著深刻而復雜的歷史原因。
第一，源于他們的個人身份及介入政治的方式不同。自近代以來，站立在時代前面的知識領袖們，面對日益深重的國家和民族危機，除極少數(shù)能超然學術之中外，絕大多數(shù)都情愿或不情愿以各種方式介入了政治。其介入的方式歸納起來不外乎有三種：學術救國、干政、直接參與。胡適和李大釗介入政治的方式以此劃分顯然是不同的：胡適和李大釗介入政治的方式以此劃分顯然是不同的：胡適學術救國和干政兩者兼而有之；李大釗所選擇的則是直接參與。
第二，以李大釗為首的馬克思主義者和以胡適為代表的資產(chǎn)階級改良主義者之間當時并不是處在完全敵對的位置上，而且還存在某種程度上的聯(lián)合。
第三，當時社會上各種“思想自由”空氣的感染，也使這場論戰(zhàn)少了許多火藥味兒。對待胡適這樣一個經(jīng)歷極其復雜的歷史人物，其歷史，尤其是這一段的歷史更不能簡單地否定了事，而應予以實事求是的分析。首先，胡適指出的“空談主義”問題的確是當時思想界一大頑癥，并非無的放矢；而且“談主義”本身也避不開“研究問題”。從這一點講，胡適應該予以一定的肯定。其次，胡適在當時大力宣傳和提倡實驗主義對反封建斗爭有一定的積極意義。對這一點作為一個歷史工作者應具有清醒的認識，不能全盤否定。^

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