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著名詩人杜牧王昌齡李商隱

釋文：去年南郡賞元宵歌吹聲中度畫橋爛熳新詩誰記得紅梅零落路迢遙東海醉書。張弼(1425－1497)字汝弼,晚號東海翁,華亭(上海松江人).歷官南安知府,治績顯著.善詩文,工草書,頗有創(chuàng)意.曾以書札獎(jiǎng)賞士兵,都把它當(dāng)寶物。時(shí)人贊其《七言絕句》：“酒酣興發(fā),頃刻數(shù)十紙,疾如風(fēng)雨,矯如龍蛇欹如墜石,瘦如枯藤”。是張弼此件草書作品的真實(shí)寫照。

釋文：去年南郡賞元宵歌吹聲中度畫橋爛熳新詩誰記得紅梅零落路迢遙東海醉書。張弼(1425－1497)字汝弼,晚號東海翁,華亭(上海松江人).歷官南安知府,治績顯著.善詩文,工草書,頗有創(chuàng)意.曾以書札獎(jiǎng)賞士兵,都把它當(dāng)寶物。時(shí)人贊其《七言絕句》：“酒酣興發(fā),頃刻數(shù)十紙,疾如風(fēng)雨,矯如龍蛇欹如墜石,瘦如枯藤”。是張弼此件草書作品的真實(shí)寫照。

屠仁守生于道光乙未年十二月二十二日(1836年2月8日)卒于光緒癸卯年十二月二十四日(1904年2月9日).享年68歲，清臣。湖北孝感人，字靜夫號梅君。光緒進(jìn)士。授翰林院編修，轉(zhuǎn)都察院御史。光緒十四年（1888）支持康有為第一次上書光緒帝，請求變法，并請康代擬折稿，敦促停修頤和園，又嚴(yán)劾樞臣及內(nèi)監(jiān)，更請?zhí)笏贇w政。次年被慈禧太后下令革職，永不敘用，被革職后，屠閉門謝客，潛心于宋五子之書，不敢過為高論。后西游至太原，主講于令德堂，并任令德書院院長，為山西培養(yǎng)了大批有用人才。其門生有于右任、閻錫山、商震、賈景德等。屠仁守在山西大學(xué)的歷史上，曾經(jīng)寫下了光輝的一頁。為山西培養(yǎng)了一大批有近代知識的人才，是對舊式書院改革，嘗試傳統(tǒng)教育與近代教育模式相結(jié)合的先驅(qū)者。1897年劉廷琛曾奉命視學(xué)山西，回朝后以屠仁守教學(xué)之效“聞?dòng)诔薄?900年，清廷“以教士有方，賞山西令德書院院長已革御史屠仁守五品卿銜”，...

凡作莊子思想探析，都將時(shí)常領(lǐng)略到莊子思想在三重間架中所不斷呈現(xiàn)出來的統(tǒng)一性與矛盾性，整體性與個(gè)體性的種種一樣色彩。在本篇文中，莊子以獨(dú)特的靜穆理性玄思方式反復(fù)論證了自然性這一間架層的主題內(nèi)容，并強(qiáng)烈地反映了他對仁義智辯等社會(huì)性外物的排拒，以及讓人明顯地感受到他只限于持守自然本性，卻不作自然性的超越。由此造成了與其超自然性相頡頏的諸多問題，甚至都不曾鮮明地表示任其自然充分發(fā)展的意向。譬如，本篇文一開頭，就指明了駢拇枝指及附贅懸疣乃常態(tài)軀體的多余，是破壞其自然“性命之情”的異態(tài)之物。推及社會(huì)性的仁義智辯，如同駢拇枝指與附贅懸疣一樣，也是傷殘人性自然完整的禍害。故要持守自然本性，以掊擊其仁義智辯。這種論法全然是以自然性為立言的。然而，從莊子其它篇文中（特別是內(nèi)篇），我們又將發(fā)現(xiàn)另一種情形，那就是莊子著意刻畫了種種畸形異態(tài)的人與物，并加以肯定和頌揚(yáng)。如《人間世》有非常然的“散木”無用說，有曲折丑怪...