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《孝經》、唐賀知章書。賀知章，字季真，自號“四明狂客，”越州永興人。官至秘書監(jiān)。與李白，張旭等人稱“酒中八仙”，以詞章著名其書名多為詩名所掩。此《孝經》有晉人法度，含章草隸意，求高古之意。

作者古人傳說此為孔子親撰，以告知曾子孝道的要義。但后人皆懷疑。清代紀昀在《四庫全書總目》中是孔子“七十子之徒之遺言”。目前學界認為是秦、漢時的儒者所作。簡介《孝經》以孝為核心，闡發(fā)了儒家的倫理道德思想。在此書中肯定了“孝”是上天所訂的規(guī)范，指出孝是一個人品性的根本，國君可以用“孝道”治國，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富貴?！缎⒔洝罚?826年）書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有“孝道”的人才能盡“忠”；書中還對不同等級的人規(guī)定了不同的行“孝”內容，比如天子的“孝”要博愛要能感化百姓；而卿大的“孝”要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節(jié)，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到：保重自己的身體、愛護自己的名譽，節(jié)省用度，使父母衣食無憂?！缎⒔?開宗明義章》曰：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”，由此可見儒家的孝道的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。在中國古代，《孝經》對傳播和維...

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家?，F在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全書共分18章。該書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也?！睍兄赋觯⑹侵T德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！缎⒔洝吩谥袊鴤惱硭枷胫校状螌⑿⒂H與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行...

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。有人說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家?，F在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全書共分18章。該書以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！缎⒔洝吩谥袊鴤惱硭枷胫校状螌⑿⒂H與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”?！缎⒔洝穼嵭小靶ⅰ钡囊蠛头椒ㄒ沧髁讼到y(tǒng)而煩瑣的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行...

舊唐書列傳第一百四十文苑中郭正一元萬頃范履冰苗神客周思茂胡楚賓附喬知之弟侃備劉希夷附劉允濟富嘉謨吳少微谷倚附員半千丘悅附劉憲王適司馬B梁載言附沈縉凇〕倫影閭丘均附宋之問閻朝隱王無競李適尹元凱附賈曾子至許景先賀知章賀朝萬齊融張若虛邢巨包融李登之附席豫徐安貞附齊浣王浣李邕孫逖子成賀知章，會稽永興人，太子洗馬德仁之族孫也。少以文詞知名，舉進士。初授國子四門博士，又遷太常博士，皆陸象先在中書引薦也。開元十年，兵部尚書張說為麗正殿修書使，奏請知章及秘書員外監(jiān)徐堅、監(jiān)察御史趙冬曦，皆入書院，同撰《六典》及《文纂》等，累年，書竟不就。后轉太常少卿。十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學士，又充皇太子侍讀。是歲，玄宗封東岳，有詔應行從群臣，并留于谷口，上獨與宰臣及外壇行事官登于岳上齋宮之所。初，上以靈山清潔，不欲喧繁，召知章講定儀注，因奏曰：“昊天上帝君位，五方諸帝臣位，帝號雖同，而君臣異位。陛下享君位于山上，群...