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　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民歌  現(xiàn)代  時(shí)尚  流行  音樂(lè)元素
　　論文摘要：本人在教授中國(guó)傳統(tǒng)民歌的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展中的一些問(wèn)題，文中對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)單的剖析，并提出了針對(duì)今后教學(xué)的一些改進(jìn)措施，希望能對(duì)我們民族民間音樂(lè)的世代傳承做出一些貢獻(xiàn)。
    我多年從事中國(guó)民歌的教學(xué)工作，在教學(xué)的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)跟我們的民間傳統(tǒng)音樂(lè)快要脫節(jié)了。我清晰地記得，在我上大學(xué)的時(shí)候，老師講授傳統(tǒng)民歌的時(shí)候，幾乎大部分地區(qū)的民歌只要老師一唱，我就能隨之哼唱幾句。因?yàn)樵谖彝甑臅r(shí)代，沒(méi)有現(xiàn)在種類(lèi)這么繁多的流行音樂(lè)，大人們傳唱的都是些旋律優(yōu)美而且地域風(fēng)格鮮明的民間小調(diào)，他們有時(shí)甚至?xí)d歌載舞，這些令我記憶猶新，所以我今時(shí)代不同了，電視，廣播，媒體對(duì)傳統(tǒng)民歌并不陌生。而如行音樂(lè)的大肆宣傳，似乎己經(jīng)把我們的民族傳統(tǒng)的音樂(lè)逐漸淹沒(méi)掉了，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到我在課堂上播放的中國(guó)民歌時(shí)，第一反應(yīng)就是太土，歌曲的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不大，特別是非本方言的民歌實(shí)在難唱。因此，他們對(duì)中國(guó)民歌的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的抵觸情緒，我感覺(jué)這樣的教學(xué)再繼續(xù)下去幾乎毫無(wú)意義。
      縱觀(guān)社會(huì)，流行音樂(lè)大行其道的今天，中國(guó)傳統(tǒng)民歌尷尬的發(fā)展局面使得我們民族音樂(lè)的傳承越來(lái)越難以延續(xù)。從近幾年的社會(huì)反響看，中國(guó)民歌的發(fā)展?fàn)顩r一直呈滑落態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放后，港臺(tái)和內(nèi)地流行音樂(lè)的迅速發(fā)展，以及近幾年歐美、日韓等國(guó)外流行音樂(lè)對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)日漸強(qiáng)大的滲透及影響。復(fù)雜多樣的曲風(fēng)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、淺懂易唱的歌詞等特點(diǎn)讓流行歌曲對(duì)中國(guó)民歌的沖擊日益加深，民歌的受眾人群越來(lái)越少已成為不可改變的事實(shí)。雖然近幾年民歌界一直在想辦法改變這種局面，眾多老一輩或新一代的民歌手們也試圖力挽狂瀾，無(wú)奈這種態(tài)勢(shì)一直都沒(méi)有改變。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，我們的音樂(lè)愛(ài)好者和工作者們，都有責(zé)任重新審視和考慮我們本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展局勢(shì)和前景，努力尋找一個(gè)新的突破口去探求一條適合中國(guó)民歌發(fā)展的新路線(xiàn)。
    民間歌曲是人類(lèi)社會(huì)生活中最早形成的音樂(lè)形式，并由此孕育出其他民間音樂(lè)體裁以及專(zhuān)業(yè)音樂(lè)形式，它具有自己獨(dú)特的地位、作用與價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)的表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富，絕大多數(shù)人把我們的傳統(tǒng)民歌已經(jīng)漸漸淡忘了，但我們不能否認(rèn)它是客觀(guān)存在的，而且必須肯定地說(shuō)，民歌是一切音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)。為了讓我們本民族的民歌藝術(shù)能夠流傳下去，繼續(xù)發(fā)揮它的巨大功效，并讓大眾所能接受，首先應(yīng)該讓傳統(tǒng)民歌與時(shí)代接軌。
    我們可以先看看美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)的發(fā)展。美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)在美國(guó)有著較長(zhǎng)的歷史，至今它一直為廣大聽(tīng)眾所喜愛(ài)，其中最重要的原因就是，它除了保留原鄉(xiāng)村音樂(lè)的本色外，還汲取了很多流行音樂(lè)的元素，而這一點(diǎn)正是中國(guó)民歌在創(chuàng)作和發(fā)展上所值得借鑒的。無(wú)論是高雅音樂(lè)還是流行音樂(lè)，不斷挖掘各民族的原始音樂(lè)資源并以現(xiàn)代元素改造之，已經(jīng)成為強(qiáng)大的潮流。歷史己經(jīng)證明:音樂(lè)傳統(tǒng)資源的每一次再發(fā)現(xiàn)，都是音樂(lè)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。近兩年來(lái)一些當(dāng)紅流行歌手都在嘗試不斷將“中國(guó)風(fēng)”的民族元素引入到流行音樂(lè)中，無(wú)數(shù)佳作應(yīng)運(yùn)而生，成為經(jīng)典作品的例子比比皆是，無(wú)論是西北風(fēng)年代、還是后來(lái)讓人血脈噴張的搖滾樂(lè)均脫不了干系?！赌夏酁场贰ⅰ稙g陽(yáng)河》、《阿姐鼓》、《賢良》，還有斯琴格日樂(lè)的成名曲《山歌好比春江水》、騰格爾的  《天堂》，均改編自民歌，鄭鈞演唱的《天下沒(méi)有不散的宴席》伴唱和聲部分就引用了侃族民歌“加林賽”，再如周杰倫的《千里之外》，作詞從中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞中汲取養(yǎng)料，還邀請(qǐng)了歌壇常青樹(shù)費(fèi)玉清演唱，效果非常好。正是有了這些民歌音樂(lè)元素的加入，才讓現(xiàn)代音樂(lè)既有著濃郁的民族、地域風(fēng)情又有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感;既多了幾分豪邁、又多了一絲憂(yōu)傷，獨(dú)特的魅力在音樂(lè)中脫穎而出，讓歌迷沉侵其中，不能自拔。這類(lèi)優(yōu)秀的作品在編曲上嚴(yán)謹(jǐn)了許多、和聲大氣而不失唯美，這些都足以說(shuō)明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互滲透能夠滿(mǎn)足喜歡流行歌曲又想了解民族歌曲的歌迷的需要，從深層意義上說(shuō)更是傳統(tǒng)民歌古老生命力的一種延續(xù)，是民族的，才是世界的。

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