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　 1、 佛法東來(lái)，教化眾生

　　佛教大約在公元前五世紀(jì)(我國(guó)周朝周靈王時(shí)期)在古印度誕生，創(chuàng)始人釋迦牟尼。在東漢時(shí)期，隨著安世高、支婁迦讖等西域佛學(xué)者相繼來(lái)到中原，帶來(lái)并翻譯了大量的佛經(jīng)，使印度古老的佛教在中國(guó)由宮廷逐漸向民間流傳，至唐代達(dá)到興盛。

　　佛教主張?jiān)谏诵猩品e德，修心養(yǎng)性，潛心修煉，脫離塵世，以達(dá)到往生極樂世界涅境界，追求一種超凡脫俗的內(nèi)心理想。佛法在剔除一些迷信思想后，它對(duì)世俗的教化作用是比較明顯的，如主張遠(yuǎn)離邪妄貪欲、遠(yuǎn)離虛言暴語(yǔ)，常存道德觀念、自信自尊、磨練身心等，以因果、輪回、報(bào)應(yīng)等觀念勸導(dǎo)人去惡向善，對(duì)個(gè)人心理上的調(diào)節(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)等方面，起到了積極的作用。

　　佛法雖然由西而來(lái)，寺廟的建筑形式與建筑技術(shù)則是影隨中國(guó)傳統(tǒng)建筑而可道者鮮。只不過(guò)佛寺在名山的位置亦相應(yīng)的要求其摹擬梵天佛國(guó)的境界，當(dāng)然首先要能夠滿足宗教活動(dòng)的要求，有利于宗教意境的創(chuàng)造，吸引香客、廣招信徒，促成寺院的興旺發(fā)達(dá)，同時(shí)為僧眾提供一個(gè)息心修持的清靜環(huán)境。

　　2、規(guī)劃中佛學(xué)思想的體現(xiàn)

　　"世間善言佛說(shuō)盡，天下名山僧占多"。兩晉南北朝時(shí)期，僧侶和道士就紛紛到遠(yuǎn)離城市的山水風(fēng)景地帶建置佛寺、道觀，促成了全國(guó)范圍內(nèi)山水風(fēng)景的首次大開發(fā)?？梢哉f(shuō)，名山大川中寺觀建設(shè)的方法與理論，豐富了中國(guó)早期的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)思想。其中佛學(xué)思想的體現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代規(guī)劃中人文思想與自然環(huán)境的融合有積極的指導(dǎo)意義。

　　寺廟的選址，多于風(fēng)景優(yōu)美、遠(yuǎn)離塵世的名山大川，有利于"正解佛法，遠(yuǎn)離邪妄貪欲"，"遠(yuǎn)離惟神惟我惟物等迷謬妄見"，便于"慧命增上，道業(yè)早成"。從動(dòng)靜空間分區(qū)上來(lái)說(shuō)，以"靜"的空間為主，"梵剎"也意即"清凈的地方"，僧人的居住區(qū)、生活區(qū)、塔林等都為寂靜禪林空間，便于修行，"得寂滅境，生死解脫，眾苦云消"。

　　在空間視域通道的開辟上，對(duì)景、借景的選取多為自然景觀，或天空、山水、樹木，而少世俗喧鬧之景，強(qiáng)調(diào)人與自然之間的感應(yīng)關(guān)系，以空明、清靜之景，參悟證道，從而"直指人心，見性成佛"。

　　佛教還提倡"是法平等、無(wú)有高下"，因此佛寺平日一般都是開放的，每到宗教節(jié)日舉行各種法會(huì)、齋會(huì)，更是吸引大量的民群，因此在環(huán)境處理上，必然會(huì)把宗教的肅穆和世俗的愉悅相結(jié)合考慮，設(shè)施更加完善、區(qū)域格局更加明確，同時(shí)注重園林的經(jīng)營(yíng)和庭院的綠化。

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