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《紅樓夢》中賈母等斗的是什么牌？

《紅樓夢》第四十七回中，賈母對邢夫人為賈赦向賈母討要鴛鴦為妾事，訓(xùn)斥了邢夫人一頓后，仍是很生氣。便命人請了薛姨媽等人來，待薛姨媽進來后，“賈母忙讓坐，又笑道：‘咱們斗牌罷？’” 于是，賈母、薛姨媽、王夫人、探春、風(fēng)姐等五人，并叫了鴛鴦來坐在賈母下首幫著看牌，開始斗牌：“鋪下紅氈，洗牌告么，五人起牌，斗了一會。......”

  她們五人斗的什么牌呢？據(jù)人民文學(xué)出版社1974年版的注解，說是："這里所說的是斗[#]馬吊[#]類的紙牌"。但馬吊又是怎樣的紙牌呢？注解未有細說。這里，我來作個粗略的介紹，以供紅樓愛好者參考。

   馬吊，見《牧豬閑話》記載：

    “戲具，四十頁為一具，一頁為一種，分為四門，自相統(tǒng)轄。曰十萬貫，曰萬貫，曰索子，曰文錢。萬貫、索子皆始于一而尊于九；十萬貫自二十萬貫始至萬萬貫共十一頁，俱繪人形與萬貫同。文錢一門最為空湯，次枝花，次以一至九，并舉水滸傳宋江諸人實之。古云馬吊腳，謂四門如馬之四足也?！?/p>

《牧豬閑話》系明人所撰，作者不詳，成書當(dāng)在《水滸傳》之后。該書是專門記載各種賭具的，因此舊文人將賭博稱之為“牧豬奴之戲”。

馬吊的打法，未見當(dāng)時的有關(guān)文史資科，但我們可以從一些裨史小說中略見一二。起初大約是二人對斗，因為它是一頁一頁的紙牌，因而又叫“頁子”或“葉子”，所以打馬吊亦叫“斗葉子”。

馬吊至少在明時已很盛行了。明. 崇禎繡像本《梅》第五十一回有“斗葉子陳敬濟輸金”的回目。但正文中寫陳經(jīng)濟與西門大姐(西門慶的女婿和女兒)斗葉子時，只有簡單的幾句：

    “金蓮道：‘ 你們兩口斗葉子，賭了東道吧?！?.....拿出紙牌來，燈下大姐與敬濟斗，金蓮在旁邊替大姐指點，登時贏了三掉?！?/p>

贏了三掉，即是贏了三吊錢，在《梅》一書中，掉與吊是經(jīng)常通用的。如五十四回：“西門慶見他吊下眼淚來”。

清乾隆年間的河南才子李海觀(號綠園)曾寫有一部一百零八回的長篇小說《岐路燈》，其中第五十一回有一段描寫打馬吊的情景：

    一日，紹聞(書中主人翁)與翠姐(其后妻)在樓窗下斗葉子，老樊(其家廚娘)捧的飯來，夫婦間正在輸贏之間，顧不得吃。老樊站在巫翠姐背后看了一會說道：“大嬸子，把九萬貫改成‘混江’，九錢兒搭上一索一萬，不成了‘沒皮光’了吆？”

從這一段敘述中，我們還不清楚所謂“混江”是什么名色(可能是現(xiàn)代麻將的“混一色”吧)？九錢兒(九餅)搭上一索一萬(么九頭子？)和“沒皮光”是如何組合搭配成牌的？但至少可以知道，當(dāng)初的馬吊與后來麻將是如此相似。萬貫便是現(xiàn)在的萬子，文錢成了現(xiàn)在的餅子或筒子(在《紅樓夢》中已稱為“餅子”了：“鴛鴦見賈母的牌已十成，只等一張二餅......”)，索子卻是一直保持至今。

《岐路燈》一書始寫于乾隆十四年(1749)，成書于乾隆四十三年(1778)。與《紅樓夢》成書年代極近(據(jù)高陽推論，曹雪芹當(dāng)在乾隆九年[1744]時，正當(dāng)三十歲開始寫《紅樓夢》)。當(dāng)時已有"和"(讀作胡)牌的名色了，只是參加打牌的人數(shù)二、三人以至六、七人不等，沒有一定的規(guī)定。

馬吊經(jīng)過一百多年在民間的流行和發(fā)展后，參加打牌的人數(shù)則已規(guī)定為非四人不可了。寫于清. 嘉慶十年(1805)的《續(xù)紅樓夢》(作者署名為海圃主人，故亦稱為《海續(xù)紅樓夢》)第五回中這樣寫道：

    程日興到了這邊，值閔先生有二位朋友來拜，正說閑話，見了程日程說道：“程先生來得正好，我們要打馬吊，正不夠手，程先生何不同來玩玩？” 程日興說道：“ 很好?！彼娜俗拢齑蝰R吊不題(提)。

但是，當(dāng)時打馬吊如何計算輸贏，卻無法詳細知道。到了清末民初時，我們才從一些小說中知道這種牌以成牌的多少"和"(音胡)來計算輸贏的。紙牌也改成了用竹和獸骨制作的骨牌了。因此打牌叫作"碰和"。這在如《九尾龜》、《海上花列傳》等晚清小說中都有所描述。在清. 光緒二十九年(1903)開始陸續(xù)刊出的長篇小說《孽?；ā分?，打馬吊己稱為"叉麻雀"。至民國期間，在上海等商業(yè)城市中己稱為"搓麻將"，并發(fā)展為以"番"來計算了。這樣看來，現(xiàn)代的麻將原來還是從馬吊牌發(fā)展而來的了。

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