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戰(zhàn)爭是人類社會的產(chǎn)物，沒有軍事組織的共同體易被其他共同體消滅①。古代戰(zhàn)爭從多方面影響政治權(quán)力，國內(nèi)學(xué)者對此研究較少。近年來學(xué)術(shù)界對戰(zhàn)爭與政治之關(guān)系的研究有所論及，主要集中在戰(zhàn)爭對國家起源的影響上④。

王震中認為，戰(zhàn)爭對國家形成起著促進作用，特別在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的文明社會能促進社會力量的整合，如居住區(qū)的統(tǒng)一防御、原始社會組織團聚力的加強、既得利益集團的擴張、內(nèi)部權(quán)力的發(fā)展及宗教作用的提升。他并未將戰(zhàn)爭與國家形成看作一種必然的因果關(guān)系，而是認為國家是在祭祀、戰(zhàn)爭、公共管理事務(wù)等多種因素的共同作用下形成的⑤。李學(xué)勤認為，王權(quán)的形成與戰(zhàn)爭有一定關(guān)系。由氏族制度向世襲王權(quán)轉(zhuǎn)化的過程與五帝時代的戰(zhàn)爭緊密相連。雖然王權(quán)形成的基礎(chǔ)是因為“社會經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致了社會分化，并且使社會組織突破氏族的界限，形成越來越大的社會共同體”，但“它產(chǎn)生的途徑卻與戰(zhàn)爭有直接關(guān)系”⑥。謝維揚認為，征服戰(zhàn)爭的有無與早期國家專制政治和民主政治有必然聯(lián)系。部落聯(lián)盟向國家轉(zhuǎn)化的早期國家形成模式的特征之一是與外部政治實體的武裝沖突“幾乎不占任何地位”，而酋邦社會“越接近于國家的水平，征服就顯得越有重要的作用”，“酋邦和由酋邦轉(zhuǎn)化而來的早期國家形成與發(fā)展同征服與吞并之間的關(guān)系，構(gòu)成國家形成的酋邦模式的一個主要特征”⑦。易建平則認為，與外部政治實體的沖突以及對武力的使用在早期國家形成的部落聯(lián)盟模式中具有重要作用，征服戰(zhàn)爭與吞并行為并未導(dǎo)致“謝維揚理論的專制政治的發(fā)生發(fā)展”⑧。 國外學(xué)術(shù)界對戰(zhàn)爭與政治權(quán)力之關(guān)系的研究中有一些重要論著。麥凱爾?曼從社會學(xué)的角度探討了古代社會權(quán)力的演變，其中對戰(zhàn)爭與社會權(quán)力的關(guān)系有所涉及⑨。斯坦尼斯拉夫?安德列斯基的專著重點研究了軍事組織與社會，但對古代戰(zhàn)爭與政體演變的關(guān)系幾乎沒有涉及⑩。拉弗羅布和羅森斯坦主編的論文集是一個重要成果，但他們承認，“希臘和羅馬的軍事發(fā)展與其社會、文化、政治和經(jīng)濟的前后關(guān)系之間的互動尚沒有系統(tǒng)地比較研究過，這是一個我們都覺得令人迷惑的缺陷”(11)。此外，在20世紀90年代后期也出現(xiàn)了一些論及地區(qū)戰(zhàn)爭與古代社會或政治之關(guān)系的專著(12)。

就戰(zhàn)爭對政治權(quán)力的影響而言，它加強了王權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如戰(zhàn)利品和俘虜（奴隸）、疆域、生產(chǎn)、技術(shù)、自然物產(chǎn)等。空間的擴大帶來各種影響，被統(tǒng)治人口、稅收和物產(chǎn)的增加使君主控制的資源增加，從而為中央集權(quán)提供了基礎(chǔ)，也為可能的政體演變準(zhǔn)備了條件。本文試圖以戰(zhàn)勝方最直接的利益――戰(zhàn)利品和人力資源為例來探討戰(zhàn)爭對政治權(quán)力的影響，力圖說明：戰(zhàn)利品的賞賜給王權(quán)帶來雙重影響，新的人力資源為國家整合和權(quán)力鞏固提供了物質(zhì)條件。

古代戰(zhàn)爭與物質(zhì)因素之基本關(guān)系

古代戰(zhàn)爭的起因大致有以下幾種：征服與納貢、擴大疆土、掠奪、獲取戰(zhàn)利品和榮譽、報復(fù)、自衛(wèi)等(13)。我認為，古代戰(zhàn)爭起因可分為兩大類，牽涉到人際關(guān)系（如榮譽、宗教、婦女(14)、復(fù)仇、自衛(wèi)）的可稱為“人―人關(guān)系”；牽涉到人與物質(zhì)關(guān)系的（如納貢、擴疆、掠奪）可稱為“人―物關(guān)系”。當(dāng)然，戰(zhàn)爭的主體是人，兩類戰(zhàn)爭均以人為中心，人―人關(guān)系引發(fā)的戰(zhàn)爭將導(dǎo)致物質(zhì)利益的獲得，人―物關(guān)系引起的戰(zhàn)爭必然導(dǎo)致對人的征服。國家的形成導(dǎo)致了一個重要變化：戰(zhàn)爭的起因逐漸從以人―人關(guān)系類型為主轉(zhuǎn)為以人―物關(guān)系類型為主，物質(zhì)主義取向成為戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因。 國*學(xué)*參*考

戰(zhàn)爭與勞動方式的聯(lián)系。戰(zhàn)爭規(guī)模和武器水平與生產(chǎn)力和勞動方式直接相關(guān)。與現(xiàn)代社會相比，古代社會的戰(zhàn)爭規(guī)模不大，組織和協(xié)調(diào)能力要求不高，兵員數(shù)量較少，殺傷力和破壞力較弱。同時，各種勞動方式與戰(zhàn)爭方式、武器和兵種也有關(guān)系。漁民適水戰(zhàn)，牧民善騎兵，狩獵民族用弓箭，農(nóng)民用尖器等。泰勒指出，文化沿多種途徑進化，如技藝武器、家庭形式、意識形態(tài)和宗教等，各種文明要素因不斷改進而得以進化發(fā)展。原始人類在實踐中對各種技藝（包括武器）的使用表現(xiàn)出的各種取向是根據(jù)自然界的要求，如從粗糙的棍棒到精巧的尖矛和短棍，從鋒利的石器到打制的矛和箭頭。原始民族將這些工具作不同用途：如斐濟人將箭頭作刀子，卡菲爾人用標(biāo)槍作切器，投箭則在美洲的部落流行(15)。很明顯，武器是人們根據(jù)環(huán)境、生產(chǎn)力和勞動方式作出的選擇。

戰(zhàn)爭需要投資。這種投資大致有4個方面：環(huán)境、武器、兵源和管理。 《孫子兵法》明言：“夫地形者，兵之助也?！敝T葛亮用“明修棧道”來迷惑敵方，因為這是進攻中的重要輔助行動。戰(zhàn)國時期趙、燕筑長城以拒胡(16)。修工事是為了軍事行動的安全、隱蔽和便捷；建城堡既能防御，又能明確疆界。古代印度極重防御工事，“部署在堡壘上的射手對敵時可一以當(dāng)百，百以當(dāng)萬，這就是所以重視堡壘的理由”?！氨疽邆湮淦鳌㈠X、糧、馱獸、婆羅門、工兵、機械、水草”(17)。羅馬皇帝將意大利人移民以設(shè)立新屯市來保衛(wèi)本土安全，“新屯市的設(shè)置，受政治動機的支配甚于受經(jīng)濟動機的支配”(18)。阿茲特克人曾在特拉斯卡拉設(shè)有數(shù)公里的防御圍墻，外有壕溝。除圍墻、壕溝等具防衛(wèi)功能的工事外，有的地方直接利用峽谷(19)。 國學(xué)參考

其次，對武器的投資關(guān)系到戰(zhàn)爭勝負。在古代，農(nóng)業(yè)和狩獵工具首先被用于戰(zhàn)斗，馬匹用于作戰(zhàn)是后來的事。騎兵雖花費更大，但使軍隊的運動更迅速，便于突襲和殲敵，贏得戰(zhàn)爭的可能性更大。杰克?古蒂曾認為，西非王國分為兩“薩凡納地區(qū)的馬匹國家”和“森林地區(qū)的火槍國家”。王國發(fā)展的決定因素不是取決于對生產(chǎn)資料的占有，而是對破壞資料（means of destruction）的占有?！捌茐馁Y料”指軍事組織和武器。掌握軍隊和武器可占有奴隸、控制商路，還可征服他國以獲取資源(20)。這種從武器入手來分析社會變化的方法帶有明顯的決定論色彩，但它對軍事資源重要性的認識對了解戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系具有啟發(fā)意義。

再次，兵源質(zhì)量不同，投資成本也有高低，士兵數(shù)量對戰(zhàn)爭勝負也具有重要意義。在古代社會，國家所需的士兵并非通過自愿形式征集，除了無人身自由的奴隸士兵外，招募既可以強制手段來進行，也可通過現(xiàn)成交易（如雇傭軍）來完成。這種投資有時以許諾方式進行，羅馬皇帝多以許諾來爭取兵源。這種許諾往往在戰(zhàn)后以土地、金錢等兌現(xiàn)。對軍官和士兵的待遇也需要投資。拖欠軍餉引起士兵嘩變的情況時有發(fā)生，當(dāng)權(quán)者總是通過物質(zhì)刺激來籠絡(luò)或激勵將士。

最后，對管理系統(tǒng)的投資直接關(guān)系到軍隊的指揮調(diào)度、后勤供給和組織協(xié)調(diào)。曾征服蘇美爾阿卡德的薩拉貢成功的訣竅之一即是他對軍隊日常生活物流的處理。尼佩爾（nipper）的泥板記載，薩拉貢面前曾有5400名士兵就餐(21)，僅物質(zhì)供應(yīng)就需上萬人為這些士兵服務(wù)。羅馬帝國皇帝多用武力奪取政權(quán)，鞏固政權(quán)同樣需軍隊支持。他們?yōu)楸Ｕ狭_馬城和軍隊所需的糧食而壟斷大量谷物：只有得到皇帝特許才能從埃及運出糧食，遍布于帝國的大莊田產(chǎn)出的谷物主要供軍隊需用(22)。

戰(zhàn)爭的結(jié)果直接關(guān)系到國家政權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以得勝方為例，這至少表現(xiàn)在5個方面。大量戰(zhàn)利品為國王炫耀財富、賞賜部下提供物質(zhì)條件；新資源使國力增強；朝貢加強了王權(quán)的政治權(quán)威和物質(zhì)基礎(chǔ)；稅收和各種其他收入的增加既可鞏固政體，也可促使政體改革；安全狀況的改進為長途貿(mào)易創(chuàng)造了良好環(huán)境。下面主要探討戰(zhàn)利品以及人力資源對政治權(quán)力的影響。

戰(zhàn)利品賞賜及其雙重影響

戰(zhàn)爭的勝利提供了更充分的資源，為政權(quán)加強了物質(zhì)基礎(chǔ)。征服所獲得的新資源使賞賜方式多種多樣。賞賜對政治權(quán)力具有雙重影響。

君主最用心的是如何籠絡(luò)部下，使其而不獨立出去或為敵方所用。戰(zhàn)爭帶來的直接物質(zhì)利益是戰(zhàn)爭賠款及戰(zhàn)利品，除人數(shù)眾多的戰(zhàn)俘和奴隸外，還可得到大量的金銀珠寶、莊園農(nóng)場、森林礦產(chǎn)等。戰(zhàn)利品除滿足王室的奢侈需求并為王權(quán)增添榮耀外，還可用來賞賜下屬酋長、官兵隨從，從而加強其屬下的忠誠度。戰(zhàn)利品的分配直接關(guān)系到權(quán)力?！赌εǖ洹芬?guī)定：“戰(zhàn)車，馬匹，象，傘、衣服，食糧，牲畜，婦女，各種物品，金屬，除金銀外，理應(yīng)屬于戰(zhàn)爭中奪取它們的人所有?！薄皯?yīng)該在戰(zhàn)利品中先挑取最寶貴的部分獻呈給國王，這是吠陀的規(guī)定，其共同取得的東西，應(yīng)由國王在所有士兵間進行分配?！?23) 雖然對《摩奴法典》的成文年代尚存分歧，但這些條款無疑確立了戰(zhàn)利品的分配原則：戰(zhàn)利品歸奪取者所有；最珍貴的戰(zhàn)利品獻給國王；共同取得的戰(zhàn)利品由國王分配。王權(quán)在戰(zhàn)利品分配中得到充分體現(xiàn)。古埃及可能是最早從制度上確立享受優(yōu)惠待遇的國家。老兵退伍制度形成于中王國初期，退伍士兵可從國王那里得到實物、土地和牛(24)。這種優(yōu)待政策與其說是為老兵著想，不如說是為后來者示范：為國王打仗會有報償。薩曼王朝的開創(chuàng)者伊斯瑪伊爾在893年與土耳其斯坦作戰(zhàn)時獲得諸多戰(zhàn)利品， 他獎給每個士兵1000迪拉姆金幣(25)。土地往往成為賞賜品，古羅馬皇帝多用土地獎勵士兵。國王安提奧克一世在征戰(zhàn)小亞細亞后賜給一位政治盟友一大片耕地(26)。成吉思汗對作戰(zhàn)有功者授予爵位稱號或獎賞土地(27)。

軍功獎賞大致分以下幾種。官兵可從政府的店鋪里得到商品，如古埃及舊王國時期部隊的待遇；可得到金錢，如秦漢時期的軍隊；有的得到土地；有的得到耕地并免除其他農(nóng)民承擔(dān)的苛政，如古埃及新王國時期的士兵；有的得到土地及供役使的庶人或得到耕作者的收成，如奧斯曼帝國的非正規(guī)騎兵。官兵可得到稅收權(quán)，部分交中央財政，部分自己享用，這往往與封官委爵相連，是古代王國最常用的獎賞方法。士兵可以軍功作為升遷的根據(jù)。秦漢軍隊中有記功賜勞的獎勵辦法，即有功（對軍士取得業(yè)績的褒獎）勞（資歷，指在軍中供職時間）者，將“功”“勞”記入勞績簿，作為升遷的依據(jù)(28)。

古埃及法老經(jīng)常賞賜有功者。例如，大臣烏尼和阿蒙奈姆斯二世的侍衛(wèi)長官曾數(shù)次得到法老的嘉獎，另一位首領(lǐng)胡塞拜克還得到“100頭（奴隸）”的賞賜(29)。在第十八王朝時期，國王長期卷入戰(zhàn)爭并得到

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