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“萬古長生，不用餐霞求秘訣 ; 一言止殺，始知濟(jì)世有奇功?！边@是清代乾隆皇帝給予邱祖一生的高度評價。 

邱祖諱處機(jī)，字通密，號長春子。南宋高宗紹興十八年 (1148) 生于登州棲霞 ( 今山東棲霞市 ) 。宋理宗寶慶三年 (1227) 七月九日，逝世于燕京長春宮，弟子們在長春宮東建白云觀，于觀中專設(shè)處順堂以安邱祖仙樞。其后白云觀逐漸代替原長春宮的地位，歷元明清至今，成為道教全真派“三大祖庭”之一，而以“全真天下第一叢林”的美譽(yù)馳名天下。今北京白云觀中邱祖殿前有長春真人事實(shí)碑，殿內(nèi)有長春真人雪山應(yīng)聘圖、長春真人像，另有一木制巨瓢癭缽，傳為邱祖遺物。癭缽礎(chǔ)石之下，即埋藏著邱祖的遺蛻。 

邱長春出生顯族，卻自幼好學(xué)道。《金蓮正宗記》卷四說 : “子家世棲霞，最為名族。敏而強(qiáng)記，博而高才，眉宇閑曠，舉措詳雅，善相者言足下有龜文，必為帝王師。年未弱冠，酷慕玄風(fēng)，非長生久視之說不道也，非驂鸞跨鳳之語不詠也?！?nbsp;

金熙宗大定七年 (1167), 聞全真教主王重陽在昆崳山煙霞洞講道，于是登門請教。重陽見而愛之，與語終夕，玄機(jī)契合，故贈詩曰：“細(xì)密金鱗戲碧流，能尋香餌會吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由。”從此，邱長春拜師重陽，旦夕親侍左右，先后輔助王重陽，四處布道。于大定八年 (1168) 八月從煙霞洞入文登縣姜氏庵，建立“三教七寶會” ; 次年四月，又應(yīng)周伯通之請，遷居寧海，創(chuàng)建“三教金蓮會” ; 又赴福山，建“三教三光會”；然后再到登州，建立“三教平等會”。一年之間，王重陽在山東半島沿海地區(qū)，便建立了五個全真教的會社，其中邱長春與馬丹陽、譚處端、劉處玄四子所起的作用是相當(dāng)大的。正因如此，邱長春深得重陽的器重，史稱丘祖從師，“東別海山，南游汴梁，歲月既久，志氣彌堅(jiān)，師資之道莫過于膠漆，玄關(guān)妙鍵，多所啟明?！?nbsp;

大定九年 (1169) 秋，邱長春與馬、譚、劉三人同隨王重陽返還陜西，不料途經(jīng)開封時，重陽染病于旅舍。大定十年 (1170) 年 正月初四 ，王重陽召四子于榻前，說 : “丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣。處機(jī)所學(xué)，一聽丹陽、處玄、長真，當(dāng)管領(lǐng)之。又顧處機(jī)曰 : 此子異日地位非常，必大開教門者也?！雹傺援厱娨皇?，奄然而逝。即將傳教的大任委托于馬丹陽、邱處機(jī)。 

邱處機(jī)與馬、譚、劉護(hù)送王重陽遺體回陜西終南山劉蔣村安葬，廬墓近三年。至大定十四年 (1174) 八月，與馬、譚、劉在劉蔣村分手，樂秦、隴之風(fēng)，西游鳳翔，居?溪六年，龍門山七年，乞食飲以度日，聲名大顯?！陡仕稍翠洝肪矶?nbsp;: “師乃入?溪，穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，人謂之蓑衣先生，晝夜不寐者六年。既而隱隴州龍門山七年，如在?溪時，其志道如此。既成，遠(yuǎn)方學(xué)者咸依之。”前后十三年，是邱處機(jī)潛心修道、讀書著述時期。他成道于隴州龍門山，故其門徒以此名派，稱邱祖一宗為全真道龍門派。 

大定二十六年 (1186) ，應(yīng)京兆統(tǒng)軍夾谷公疏請，邱祖返還終南，修構(gòu)了王重陽舊居，取名祖庵 ( 或稱祖庭、祖堂 ) ，并居庵中宣道，玄風(fēng)愈振。大定二十八年 (1188) 春，金世宗聞處機(jī)之名，遣使召人京師，多次問以至道，對答稱旨。史稱：“剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意?！蓖臧嗽拢禋w終南祖庭，世宗賜錢十萬，辭而不受。 

至章宗明昌二年 (1191) ，邱祖東歸故里棲霞，大建琳宮，章宗敕賜其額曰“太虛觀”。此觀頗為壯麗，“氣象雄偉，為東方道林之冠”。邱祖以太虛觀為基地，致力傳道宣教，與眾多達(dá)官貴人和當(dāng)代名臣多有往來，社會影響漸漸擴(kuò)大。泰和七年 (1207) ，元妃遙拜邱祖為師，并贈《玄都寶藏》一部六千余卷，驛送棲霞太虛觀，作為鎮(zhèn)觀之寶。貞佑二年 (1214) ，山東楊安兒等起義，登州、寧海皆動蕩不安，朝廷乃請邱處機(jī)進(jìn)行撫諭。邱祖受命招安，“所至皆投戈拜命，二州遂定。”（2）名聲大振。興定三年 (1219) ，邱祖遷居萊州昊天觀。金、南宋先后遣使來召，各欲為其所用，但皆不應(yīng)詔。州牧問其原因，邱祖曰：“吾之出處，非若輩所可知，他日恐不能留耳?！?nbsp;（3） 

同年五月，元太祖成吉思汗自乃蠻國 ( 今蒙古境內(nèi) ) 派使臣劉仲祿召清，邱祖權(quán)衡時局，毅然許行。事實(shí)證明，邱處機(jī)的這種政治選擇，不僅對于他個人，而且對于整個全真道的命運(yùn)都有重大的意義。這是邱處機(jī)之能成為亨譽(yù)道壇，一代宗師的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是全真道獲得大發(fā)展的基點(diǎn)。

興定四年 (1220) 正月，邱處機(jī)率領(lǐng)隨行弟子十八人，自萊州啟程北上。二月抵燕京，館于玉虛觀。四月，設(shè)醮于燕京太極宮，親登寶玄堂傳戒。醮畢，離燕出居庸關(guān)，五月至德關(guān)府 ( 今河北涿鹿 ) ，居龍陽觀，并于中元節(jié)在觀中設(shè)醮傳戒〔期間曾作詩以寄燕京，表示了他濟(jì)世救民的宏愿。詩云 : “十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須索昌寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂?！卑嗽碌中轮? 今河北宣化 ) ，居朝元觀，又于觀中構(gòu)建圣殿及祖堂。次年 (1221) 二月出張家口，五月抵陸局河，沿途受到士庶奉香火拜迎，王公大人也爭相進(jìn)詩勉志，使全真道在河北的影響非常廣泛。七月至阿不罕山，因前有大山廣澤，無法行車，留弟子宋道安等九人于當(dāng)?shù)亓加^，自率劉志堅(jiān)等九人輕騎而往。中秋日抵金山，八月越阿爾泰山，繼入新疆，于十一月抵塔什干 ( 前蘇聯(lián)境 ) ， 十二月至撒馬爾干 ( 前蘇聯(lián)境 )。 到第二年 (1222) 四月五日，終于到達(dá)目的地――設(shè)于阿姆河南岸 ( 阿富汗北境 ) 的成古思汗的軍營。前后歷時二年半載，行程萬里，爬山涉川，跨戈壁，渡荒漠，“不辭暴露于風(fēng)霜，自愿跋涉于沙漬”，這對于一位年過七十余歲的老人而言，其辛勞是可想而知的。（4）

對此，成吉思汗十分賞識。因此在邱處機(jī)到達(dá)之后，立即便予召見，并對他說 : “他國征聘皆不應(yīng)，今遠(yuǎn)逾萬里而來。朕甚嘉焉?！保?）并約日后正式召見，向處機(jī)問道。據(jù)《元史?釋老志》所載 : “太祖時方西征，日事攻戰(zhàn)。處機(jī)每言 : 欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本，問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，命左右書之，且以訓(xùn)諸子焉。”對于邱處機(jī)的應(yīng)答，成吉思汗十分滿意，談話中對處機(jī)不稱其名，但尊稱“神仙”。召對之后，又集而合太子諸王大臣曰：“漢人尊重神仙，猶汝等敬天，我今愈信真大人也，乃以師前后奏對語諭之。且曰：天俾神仙為聯(lián)言此，汝輩當(dāng)銘諸心?！雹?nbsp;

元太祖十八年 (1223) ，處機(jī)請求東歸承準(zhǔn)，成吉思汗授以虎頭金牌及璽書，命其掌管天下道教，詔免道門賦役?！镀哒婺曜V》說 : “三月七日得旨東還，賜號神仙，俾掌管天下道門大小事務(wù)，一聽神仙處置，他人無得干預(yù)。宮觀差役盡行蠲免，所在官司常切衛(wèi)護(hù)?！钡弥贾?dāng)月，邱處機(jī)率隨行弟子啟程，經(jīng)蒙古南道，自科布多至金山，偕門人宋道安等人東返。成吉思汗仍派宣差阿里鮮等人護(hù)送，沿途受到蒙古官員們的敬奉及百姓的歡迎。經(jīng)過一年的跋涉，于十九年(1224) 三月還抵燕京。 

處機(jī)一回燕京，遂應(yīng)燕京行省金紫石抹公等人之請，入住天長觀 ( 即后來的長春宮、白云觀 ) 。從此，該觀便成了全真道的中心?！柏屎蟮纻H云集，玄教日興。乃建八會，曰平等，曰長春，曰靈寶，曰長生，曰明真，曰平安，曰消災(zāi)，曰萬蓮。會各有百人，以良日設(shè)齋供奉上真?！保?）《長春真人西游記》卷下說 : “自師復(fù)來，諸方道侶云集，邪說日寢，京人翕然歸慕，若戶曉家喻，教門四辟，百倍往昔。”商挺《大都清逸觀碑》亦云 : 邱祖謂道眾曰 : “今大兵之后，人民涂炭，居無室，行無食者，皆是也，立觀度人，時不可失，此修行之先務(wù)，人人當(dāng)銘諸心。長春既居燕，士庶之托跡，四方道侶之來歸依者，不啻千數(shù)，宮中為之填咽?！保?）

正是為了救民眾于刀兵之中，邱處機(jī)四處營造道觀，傳戒度民、如在燕京地區(qū)，他以長春宮為中心，令其弟子們廣建觀宇，遂使這個地區(qū)成為全真道觀和道士最集中的地方。據(jù)《順天府志》所載，燕京及附近地區(qū)共有百余所宮觀，其中大都建于邱處機(jī)至其徒李志常掌教期間。如李守征建有固本觀，潘德沖建有清逸觀，宋道安建有長生觀，宋德方建清都觀，王志明建洞神觀，何志邈建興真觀，何守夷建清真觀，李志方建真元觀，霍志融建崇元觀，陳慧端建玉華觀，梁慧真建玉真觀，陳守玄建沖微觀，夏宗道建玄禧觀，孟道宣建昭明觀，皆先后建造于這段時間。 

在河北、河南地區(qū)，眾多全真道徒亦遵邱祖之訓(xùn)，“立觀度人，將迎往來道眾為務(wù)?！比缋钪救岣褡裥?xùn)，于漳州建長春觀，于大名路建奉天觀、棲真觀，其余的神霄觀、大同觀、洞真觀等大小宮觀二三百余所，遍布河北。劉志源也在大名路建了許多宮觀，著名的有太清觀、萬壽觀、洞玄觀、天慶觀、參天觀、洞真觀、重陽觀、明真觀、清真觀、東華觀等?！吨匦蘧喸炷仙缴锨逄綄m記》謂其“建宮立觀，亦二百余所”，“度門弟子三千余人”。此處，趙志淵亦在河北建觀授徒?！陡仕稍翠洝肪戆酥^他主持神霄萬壽宮，在“大名、磁、相之間度學(xué)者凡數(shù)百人，立庵觀十有余所”。 

陜西是全真道的發(fā)祥地。邱處機(jī)于大定二十六年，即在終南山建立祖庭。在他主持燕京長春宮、掌管天下道教后，其門徒很快便在其地大建宮觀。如尹志平曾在陜西營建二觀四宮，度弟子千余人。李志常改終南靈

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