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“狐死首丘”，說(shuō)的是狐貍瀕死時(shí)，總是把頭朝向棲身的小土山?！抖Y記?檀弓上》云：“君子曰：‘樂(lè)，樂(lè)其所自生；禮，不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也?！焙蟊阋浴昂朗浊稹北扔鞑煌?，或比喻人對(duì)故土的懷念。被金兵逐出汴京、偏安于東南一隅的南宋統(tǒng)治者，內(nèi)心深處時(shí)時(shí)不忘收復(fù)失地，回歸中原。這種意識(shí)在他們的喪葬上表現(xiàn)得格外強(qiáng)烈。南宋皇帝及后、妃、大臣死后集葬于紹興高埠，因此地瘞有南宋６位皇帝，故今人稱之為宋六陵。該陵園在元兵下江南后不久，便被大規(guī)模盜掘而夷為廢墟。當(dāng)我佇立于宋六陵廢墟上，環(huán)視著土地局促、地面建筑遺址簡(jiǎn)陋的陵區(qū)時(shí)，清晰地感知到了南宋統(tǒng)治者“狐死首丘”、草厝以待遷葬故鄉(xiāng)的心愿。不過(guò)，最令我感興趣的是宋六陵出土的龍泉窯青瓷殘片，而要認(rèn)識(shí)這些瓷片的價(jià)值，首先必須弄清宋六陵何時(shí)被毀這一重大問(wèn)題。

在元明清的史籍中，宋六陵遭盜掘的年份說(shuō)法不一。生于南宋、卒于元的周密，在《癸辛雜識(shí)》中記載，至元二十二年（１２８５）八月和十一月，會(huì)稽縣泰寧寺僧侶宗允、宗愷勾結(jié)楊總統(tǒng)率眾發(fā)掘了寧宗、楊后、理宗、度宗、孟后、徽宗、鄭后、高宗、吳后、孝宗、謝后、光宗等陵墓。同書的另一處又重復(fù)記述了此事，時(shí)間相同，但內(nèi)容有所差別。元人陶宗儀的《輟耕錄》所載南宋皇帝陵墓被盜之事最為詳盡，該書云：“歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，勢(shì)焰爍人，窮驕極淫，不可具狀，十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發(fā)趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其h，棄骨草莽間……”“歲戊寅”為南宋祥興元年（１２７８），亦即元至元十五年，這比《癸辛雜識(shí)》所記早７年。細(xì)讀《輟耕錄》的記載便可發(fā)現(xiàn)，其敘述的時(shí)間和具體內(nèi)容比《癸辛雜識(shí)》更真實(shí)可靠?！遁z耕錄》在援引《癸辛雜識(shí)》的相關(guān)記載后寫道：“至元丙子，天兵下江南，至乙酉，將十載，版圖必已定，法制必已明，安得有此事？然戊寅距丙子不三年，竊恐此時(shí)庶事草創(chuàng)，而妖髡得以肆其惡與。妖髡就戮，群兇接踵隕于非命，天之所以禍淫者亦嚴(yán)矣?！边@段文字有力地說(shuō)明了宋六陵被盜的時(shí)間是在元兵下江南后的之秋，也就是南宋垂亡的祥興元年，而絕不是《癸辛雜識(shí)》所說(shuō)的至元二十二年，因?yàn)檫@時(shí)“版圖必已定，法制必已明”，盜掘皇帝陵寢者必定依法“就戮”，誰(shuí)敢冒死妄為呢？有兩件事可以為證：（１）僧侶欲發(fā)掘南宋皇帝陵寢，“時(shí)有宋陵使中官羅銑者，猶守陵不去，與之極力爭(zhēng)執(zhí)，為澤率兇徒痛螅脅之以刃，令人擁而逐之。銑力敵不能，猶拒地大哭”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)元兵雖已攻陷浙江，但南宋尚未滅亡，否則，守陵人羅銑肯定不會(huì)有如此忠于宋帝而過(guò)激的舉動(dòng)的。（２）《元史》記載：至元二十一年（１２８４）九月，朝廷“以江南總攝楊璉真加發(fā)宋陵冢所收金銀寶器修天衣寺”?！睹魇贰芬嘤小罢骁鞌?，其資皆籍于官”的記錄。既然至元二十一年朝廷用從楊璉真珈那里籍沒(méi)的資財(cái)修建天衣寺，這表明此前楊璉真珈已經(jīng)被誅，那么他盜掘宋六陵的時(shí)間又怎么可能會(huì)在至元二十二年呢？清代的《越中雜識(shí)》所載宋六陵被盜的文字雖較詳備，卻只是元至清初各書相關(guān)資料的未加考證的糅合，其中，盜掘陵墓的時(shí)間等系照抄《癸辛雜識(shí)》的，故舛誤在所難免。同為清代編纂的、史料價(jià)值甚高的《續(xù)資治通鑒》，將南宋皇帝陵寢被盜的時(shí)間記為至元十五年十二月，而所述“籍嘉木揚(yáng)喇勒智（舊作楊璉真珈）發(fā)宋陵所收金銀寶器修天衣寺”的年月與《元史》記載相同。毫無(wú)疑義，紹興高埠的宋帝陵園因“妖髡”盜掘而成為廢墟的時(shí)間，是在祥興元年暮冬。

楊璉真珈利令智昏、暴戾恣睢的盜墓活動(dòng)，使南宋統(tǒng)治者歸葬中原的夙愿徹底粉碎了。他率眾發(fā)掘的錢唐、紹興的趙氏諸陵及其大臣冢墓，共有１０１座，攫取的金銀珠寶則不計(jì)其數(shù)。當(dāng)盜墓者帶著財(cái)寶揚(yáng)長(zhǎng)而去時(shí)，卻將精美的龍泉窯青瓷遺棄在蒼涼死寂的陵園廢墟上，無(wú)意地留給今人一個(gè)不難揭開的歷史謎底。宋六陵出土的龍泉窯青瓷，以白胎瓷為主，其中有一部分是施乳濁釉的，它們的年代下限為祥興元年，從器型和紋飾看，這些瓷器大多燒制于南宋中晚期。白胎瓷是龍泉大窯等地窯場(chǎng)的大宗產(chǎn)品，在社會(huì)上隨處可見，非珍貴之物，自然也就不會(huì)為盜墓者所看重。問(wèn)題在于龍泉窯白胎瓷是如何涌入南宋統(tǒng)治者的日常生活的呢？答案很簡(jiǎn)單，是處州府以土貢的方式將之輸入朝廷的。宋代朝廷設(shè)立官窯，并不意味著統(tǒng)治者對(duì)其他瓷器品種的排斥，相反，他們更需要納用不同種類的瓷器以豐富其物質(zhì)和精神生活。北宋晚期，朝廷在汝州設(shè)立官窯燒制青瓷時(shí)，曾“移情別戀”過(guò)青瓷以外的瓷器品種，其中既有適合陳設(shè)的鈞窯銅紅釉瓷器，也有便于斗茶的建窯黑瓷。與之相比，南宋統(tǒng)治者喜愛龍泉窯白胎青瓷亦就不足為奇了。

必須指出，南宋官窯為了使產(chǎn)品的釉面更瑩潤(rùn)如玉，在南宋中晚期大量燒制黑胎厚釉青瓷，但因胎釉膨脹系數(shù)不同，所以產(chǎn)品釉面普遍開片，這與宋朝統(tǒng)治者的審美觀是相悖的。譬如：在唐代就已是“天下無(wú)貴賤通用之”的端硯，到了宋代則更受世人珍愛，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為端硯以有眼為貴，眼的名稱有“鴝鵒”、“鸚哥”、“了哥”、“雀眼”、“雞眼”、“貓眼”、“綠豆”等，其中又以“鴝鵒眼”為最貴。然而，宋高宗的看法卻完全不同，他說(shuō)：“端硯如一段紫玉，瑩潤(rùn)無(wú)瑕乃佳，何必以眼為貴耶？”宋高宗的陵墓被盜時(shí)，所見隨葬品中有“端硯一只”。這證明古籍關(guān)于宋高宗對(duì)端硯的見解的記載是可靠的。南宋最高統(tǒng)治者對(duì)端硯尚且要求“瑩潤(rùn)無(wú)瑕”，更何況本來(lái)就追求玉的質(zhì)感的官窯黑胎瓷呢？但黑胎瓷那難以避免的開片，已不是大醇小疵，而成為燒制者和受用者的大憾，于是，龍泉窯的滋潤(rùn)如玉、釉面不開片的白胎瓷才在帝王將相的日常生活中贏得了一席之地。可以認(rèn)為，龍泉官窯既受處州府之命為朝廷燒造黑胎瓷，又在處州府的監(jiān)控下生產(chǎn)用于土貢的白胎瓷，故《菽園雜記》轉(zhuǎn)載《龍泉縣志》所謂“縣官未嘗見”的上等瓷器，應(yīng)包括處州府訂燒的白胎貢瓷。由此聯(lián)想到，余姚官窯（今慈溪開刀山等地窯址）于南宋中晚期燒制的釉面潤(rùn)澤而不開片的白胎厚釉青瓷，可能亦曾被紹興府用于土貢，以滿足朝廷對(duì)瓷器的審美需求

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