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關(guān)于盤古和盤瓠，古今學(xué)者眾說紛紜，各持已見。有的說盤古非盤瓠，雖音義上有些接近，但它們到底是兩回事；有的認(rèn)為盤古即盤瓠，伏羲、庖犧、盤古、盤瓠，聲訓(xùn)可通，殆屬一詞，無問漢苗，俱自承為盤古之后，兩者同出一源也；還有的認(rèn)為盤王非盤古盤瓠等等。

筆者認(rèn)為，從盤古神話和盤瓠神話來看，兩者并無內(nèi)容上的聯(lián)系，不宜混為一談。從史料記載上看，盤古神話主要內(nèi)容講的是盤古開天辟地的事。盤瓠神話有個發(fā)展過程，開始是敘述盤瓠是怎樣產(chǎn)生的，后來寫他護(hù)國殺敵，娶了皇帝三女兒為妻，以后被封為王。因此，盤古就是盤古，盤瓠就是盤瓠，是兩個截然不同的神話，它們有著顯著的區(qū)別。

首先，兩者來歷不同。盤古是“浮云結(jié)氣自生身”，也就是說是自然界云霧巧碰而生成，無母無父。盤瓠則是帝嚳高辛氏宮中一老婦人耳內(nèi)一只“頂蟲”所化而來，因“以瓠盛之，以盤復(fù)之，有傾化為五色之犬”而得名。

其次，它們產(chǎn)生的年代不同。盤古產(chǎn)生于“天地混沌如雞子”，天地不分，整個世界一片朦朧，“是時，忽生我盤古圣王，首先出身置世”，是生于“二議未分，天地日月未具時”，說明盤古神話產(chǎn)生于人類形成之后，三皇五帝出現(xiàn)之前的人類社會蒙昧?xí)r期。而盤瓠則生于人類社會已經(jīng)發(fā)展到母系社會未期或父系社會的初期，它是原始社會氏族部落圖騰信仰的產(chǎn)物。

第三，兩者造物不同。“盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木”，總之，它有三百六十化物，化身造萬物，而盤瓠則和高辛氏之女結(jié)婚，生下六男六女，互相婚配，繁衍后代。

第四，它們的輩數(shù)不同。盤古被供奉為人類的“始祖”，盤瓠則被稱為“大宗”，也就是說是人口較多勢力較大的氏族。盤瓠獲得高辛氏的封錫。高辛氏為五帝之一，黃帝的曾孫，盤瓠出現(xiàn)顯然晚于盤古。

第五，婚姻家庭形式的差異。盤古的誕生是“浮云結(jié)氣自生身”，無父無母，傳說所反映的是群婚制的血緣家庭形式；而盤瓠傳說則是反映了對偶的家庭形式，并且已經(jīng)向一夫一妻制的父系社會過渡。

另外還有崇拜祭祀禮儀不同等等。

總之，盤古，盤瓠二者關(guān)系是名各實(shí)異，盤古出現(xiàn)于人類早期社會，神話流傳深遠(yuǎn)，具有廣泛的社會性，為人類始祖，中華民族共認(rèn)為偉大人類始神。盤瓠出現(xiàn)在原始社會高辛氏時期，晚于盤古數(shù)百年，與動物有關(guān)，為犬的化身，具有神的傳說，不具有盤古神話廣泛的社會性。作為圖騰信仰，只有南方蠻夷后裔的一些少數(shù)民族，把它看成是氏族始祖，崇祀為氏族始祖神。但兩者也有共性，那就是盤古和盤瓠都是歷史英雄人物，為人們所崇敬。

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